具体描述
作为1949年以来第一个在中华人民共和国进行精神医学研究的美国学者，凯博文在多层面上探讨了神经衰弱、抑郁症以及躯体症状之间的关系。本书为我们理解中国人在与家庭和国家的关系上的体验开启了一个窗口，同时也对中国人和美国人各自如何解释自身的疼痛与绝望处境进行了一个跨文化的比较。
“本书对疾病症状与社会之间的辩证关系的分析十分具有穿透力。这本强力著作不仅属于人类学与精神医学的先锋之作，而且也展示了作者对消除人类不幸与苦难的深切关注和担当。所有致力于改善健康照顾系统的人都应该阅读本书。”
——Joan M. Anderson, Current Anthropology
“此书堪称医学人类学界长期以来所期盼的最重要的一本著作。”
——Richard Shweder, Culture, Medicine and Psychiatry
“一本视野宽广、发人深省的医学人类学著作。”
——Roy Porter, Times Literary Supplement
“对跨文化精神医学具有重要贡献。”
——Paul Chodoff, M.D., Journal of the American Medical Association
“本书的田野研究写作精美，以至于历史学家都不断被其描述的中国共产主义政治实践中的那些重要时刻所吸引。作者以丰富细腻的笔触描写了中国人的社会关系，童年以及成长过程中出现的那些问题。”
——Jonathan Spence, Yale University
“这是到目前为止我们对中国精神健康问题的最好的研究。这是一本具有开创意义的著作。”
——Ezra F. Vogel, Harvard University
作者简介
凯博文教授是世界一流的医疗人类学家，在文化精神病学、全球健康、社会医学等方面也享有重要地位。凯博文教授任教于哈佛大学文理学院人类学系，任该系Esther andSidney Rabb人类学讲座教授，并在2004年至2007年间担任该系系主任;1999年至2000年间担任哈佛医学院社会医学系系主任;1993年至2002年间担任哈佛医学院 Maude andLillian Presley讲座教授。目前他是哈佛大学亚洲研究中心Victor and William Fung荣誉主任。
凯博文教授著有六本专著，主持或合作主持过28个专栏及期刊，进行了200多项研究。他的主要著作有：《文化语境下的病人与医生》、《苦痛和疾病的社会根源：现代中国的抑郁、神经衰弱和病痛》、《探病说痛：人类的受苦经验和痊愈之道》、《对精神病学的再思考》、《文化和忧郁》（合著）、《社会苦难》（合著）。他的近作《道德的重量：不安年代中的希望与救赎》（牛津大学出版社，2006）讲述了社会生活中的种种危险与不确定性，因而道德体验、宗教及伦理观对个人和社会有着至关重要的影响。该书已被翻译成中文，在上海和台北发行。
凯博文教授还是美国国家科学院医学院院士、美国国家文理学院院士。他担任世界卫生组织顾问，是精神卫生项目咨询委员会主任。曾获皇家人类学学院颁发的维康信托奖（Wellcome Prize），也被加拿大约克大学授予荣誉理学博士学位。2001年，他获美国人类学协会颁发的最高奖项 Franz Boas Award。他还是美国精神病学协会的荣誉终身会员。凯博文教授是哈佛大学亚洲中心及费正清东亚研究中心指导委员会委员，哈佛燕京学社咨询委员会委员，及哈佛新近创立的中国基金会指导委员会委员，院长咨询委员会社会科学组委员。他还是哈佛全球健康学院指导委员会委员，并任该委员会精神卫生部联合主席、文理学院常务委员会联合主席。
2006年，凯博文获美国医学人类学协会终身成就奖，2008年获该协会颁发的乔治福斯特奖（George Foster Award）。 2004年，英国曼彻斯特大学为表彰其在医学人文领域的贡献，授予他道布尔戴奖（Doubleday Medal）。2007年获伦敦帝国理工大学颁发的医学人文奖。他被美国政府任命为美国国立卫生院Fogarty国际中心咨询委员会委员。2003年，他任国立卫生院新先锋奖（New Pioneer Awards）筛选委员会主席。 2007年任美国全国卫生研究院（NIH）咨询委员会委员。
凯博文教授在斯坦福大学完成本科学业，获哈佛大学社会人类学硕士，斯坦福大学医学博士。他荣获50多个研究奖项，参加多项中国的研究项目，涉及抑郁症、歧视、自杀、城乡移民对健康影响等领域。
目录信息
前言
序言
第一章 神经衰弱
第二章 抑郁症
第三章 躯体化
第四章 临床研究：中国，1980
第五章 临床研究：中国，1983
第六章 案例
第七章 中国社会中的痛苦和疾病
尾声
附表
· · · · · · (收起)
读后感
不难发现吴飞和他的哈佛导师凯博文在研究路数乃至学问情怀上的一脉相承，吴飞的《浮生取义》中研究了中国华北某农村的自杀问题，他承认：“我的导师凯博文教授一直想找一个人来做这个问题。一开始基本上是被强迫的，过了一段时间想了一想觉得还是比较重要的一个题目。”研究...
评分不难发现吴飞和他的哈佛导师凯博文在研究路数乃至学问情怀上的一脉相承，吴飞的《浮生取义》中研究了中国华北某农村的自杀问题，他承认：“我的导师凯博文教授一直想找一个人来做这个问题。一开始基本上是被强迫的，过了一段时间想了一想觉得还是比较重要的一个题目。”研究...
评分有人说中国毛时代的抑郁症发病率极低，而当代发病率与美国相当，说明了社会的倒退。 请注意本文作者提供的资料，当时的神经衰弱发病率极高，而其中大部分人符合美国DSM－III关于重性抑郁的标准，其中还有相当多的人为轻中度抑郁或慢性抑郁，因此，只是社会文化因素导致的流行...
评分吴飞：北京大学副教授 品味普通中国人生活 正当社会文化人类学日益迷失在后现代主义和文化相对主义的漩涡中的二十世纪末期，医学人类学却异军突起，展示出旺盛的生命力。它之所以能够突破它作为分支人类学的地位，形成现在这样的规模和魅力，决定性的转折点就是凯博文（...
评分不难发现吴飞和他的哈佛导师凯博文在研究路数乃至学问情怀上的一脉相承，吴飞的《浮生取义》中研究了中国华北某农村的自杀问题，他承认：“我的导师凯博文教授一直想找一个人来做这个问题。一开始基本上是被强迫的，过了一段时间想了一想觉得还是比较重要的一个题目。”研究...
用户评价
读完这本书的中间部分，我感觉自己像是在经历一场思维上的高强度训练。作者在深入探讨一个复杂议题时，展现了令人惊叹的跨学科视野。他似乎毫不费力地在宏观的历史唯物主义分析和微观的符号互动理论之间游走，并且总能找到一条清晰的逻辑链条将两者连接起来。我特别欣赏作者处理那些灰色地带的态度，他没有急于给出非黑即白的答案，而是清晰地梳理了各种利益相关方的立场、驱动力和潜在的冲突点。其中有一章专门分析了某个社会政策的长期效应，其论证过程严谨到令人发指，每一步推导都建立在扎实的经验证据之上，并且对可能存在的反驳意见也预先进行了充分的预判和回应。这种近乎偏执的严谨性，让我在阅读时必须全神贯注，甚至需要时不时停下来，对照着我自己的既有认知进行反思和修正。这绝不是一本可以让人在通勤路上随便翻翻的书，它要求你投入心力，去参与到作者构建的这场思想迷宫中。
评分总的来说，这本书带给我的冲击是持久而多层次的。它像一面高精度透镜，清晰地折射出社会肌理中那些我过去可能习惯性忽略或美化了的棱角和裂缝。它成功地挑战了我过去基于直觉建立起来的许多关于“公平”和“进步”的预设观念。阅读过程中，我常常会产生一种既兴奋又略带沮丧的情绪：兴奋是因为我清晰地看到了问题的症结所在，沮丧是因为意识到这些根源的深植和复杂性，意味着解决起来将是一场漫长而艰巨的战役。这本书的价值在于，它提供了必要的认知工具和批判框架，让你能够更清晰、更少偏见地去审视你身处的世界。它不仅仅是一本关于“社会现象”的书，更是一部关于“如何理解我们所处的时代”的必备指南。它留给读者的不是简单的知识点，而是重塑世界观的契机。
评分这本书的封面设计，第一眼就抓住了我的眼球。那种略显斑驳的色彩和沉稳的字体排版，似乎在无声地诉说着某种厚重的历史感和不容忽视的严肃性。我当时正在寻找一些能够拓宽我对社会结构性问题的理解的读物，而这个书名——虽然我不会在这里直接提及具体书名——所暗示的主题，恰好触动了我内心深处对当下社会运行机制的好奇与探究欲。我翻阅了扉页，发现作者在开篇就设置了一个极具挑战性的论点，它迫使我立刻进入一种批判性思考的状态。书中引用的那些统计数据和案例分析，并非那种干巴巴的教科书式的罗列，而是被巧妙地编织进了引人入胜的故事线中，使得原本可能枯燥的社会学理论变得鲜活而富有生命力。例如，作者在讨论某种资源分配不均现象时，并没有直接给出结论，而是通过描绘几个不同社会阶层人物的日常片段，让读者自己去体会那种潜移默化的差异和不公。这种叙事手法高明之处在于，它规避了直接说教的风险，转而通过情境的再现，让理论自然而然地浮现出来，极大地增强了阅读体验的沉浸感和说服力。
评分这本书的结构安排，显示出作者对读者体验的深切考量。它不是简单地从A点线性推进到Z点，而是采用了螺旋上升的论证方式。每一章都会在先前章节的基础上引入新的维度和更精细的分析工具，使得读者在阅读过程中能不断地“旧知新用”。最让我印象深刻的是，作者在全书的收尾部分，并没有选择传统的那种宏大叙事式的总结陈词，而是将焦点拉回到个体行动的可能性和道德责任上来。他没有给出任何廉价的“希望”口号，而是提出了一个更为现实和沉重的命题：在结构性的困境面前，我们个体能做什么，以及我们应该如何定义自身的努力的价值。这种处理方式，与其说是结束，不如说是一种更有力的“启动”——它成功地将阅读的终点转化为了我个人未来行动的起点，引发了我对自身所处位置和责任的持续思考。
评分这本书的语言风格，在我看来，是它成功吸引我这样一个非专业读者的重要因素之一。它既有学者应有的精确性，又带着一种近乎散文诗般的节奏感。作者在描述那些令人痛心的社会现象时，情感的克制和文字的张力达到了完美的平衡。我记得有一个段落，描述了边缘群体在面对体制壁垒时的那种无力感，文字虽然没有使用过于激烈的词汇，但那种深沉的、渗透到骨子里的无奈，通过对细节的精准捕捉，被放大到了极致。这种对语言的驾驭能力，使得这本书超越了单纯的学术专著的范畴，更像是一部深刻洞察人性的社会观察手记。每当我觉得自己可能要被那些复杂的理论概念绕晕时，作者总能及时插入一段精妙的类比或者一个发人深省的哲学引述，瞬间将我的注意力拉回到核心的关怀之上——那就是对人类共同境遇的深刻关怀与追问。
评分哭着看完
评分对我个人来说很有意义的，特别是对身体、疾病作为地方性知识与社会的关系。经历过文革这个极端的历史事件的病人似乎很能证明凯博文的观点，因为这一事件对个体的社会关系、家庭关系、个人成就和价值是毁灭性的打击。 另外我相信可能因为凯博文是男医生，而东亚文化又存在着一种“月经羞耻”，导致女病人几乎没有提及痛经的问题。但按照他的阐释方式也可以自我剖析一下。 比较遗憾的是翻译得不太好，另外文献综述做得过于详细反而显得实证部分薄弱。以及这本书连参考文献附录都没有，作为学术著作不太应该哦。
评分凯大师的point和我想的毕竟还是不一样，第一是社会为个体经验疾病提供了某种框架，可能我感到的痛和美国人都是不一样的，这倒是全新的东西，不过好像索绪尔也好哈布瓦赫也好，都可以带进来似的；第二是才是所谓社会如何引发了疾病，但这一环节凯大师的论述似乎又不是那么solid……以及各种器质性诊断的术语，实在是很呵呵。看来这个分支我是不得其门了，其实自己也没想过要入→_→
评分没觉得田野很充实，有种糊弄感。还是经典呢⋯⋯嗯虽然还是有一些有趣的观点的。前面一对在搅合神经衰弱和抑郁症术语和用法的那都是什么货啊哦买高
评分大概成书太早。
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