具体描述
-编辑推荐-
☆福柯晚期讲座集第二本，拜德雅持续增量中！☆
• 从古希腊时期德尔斐“认识你自己”的箴言，到基督教于4-5世纪所发展出的一种新的自我技术——“述说自己”，再到现代科学对自我的探查，西方文明对于自我本质的追究从未间断。
• 福柯注意到自我的形成和演变史中所蕴含的中断，而这正是福柯在这两次演讲中试图揭示的由基督教的诞生而导致的重大变化，这一变化甚至决定了后来西方自我文化的发展方向，影响所及，直至当下。至此现代自我、现代主体得以诞生。
• 关于自我和主体的思想是福柯理论中一以贯之的内容。自我如何形成，使用了什么技术是他一直追问的议题。福柯在达特茅斯学院的这两次讲演，简明扼要，不失为进入其主体理论的一篇导言。
-内容简介-
本书收录了米歇尔·福柯于1980年11月17日和24日在达特茅斯学院所作的两次演讲：“真相和主体性”与“基督教和坦白”。
此外，两篇与这些演讲同时的文字也收录其中。
第一篇根据同年10月23日在伯克利分校所举行的公开讨论会整理而成，福柯在讨论会上谈及了坦白、自我技术等话题，并回答了相关提问。
第二篇来自迈克尔·贝斯于同年11月3日对福柯的采访。
作者简介
-作者简介-
米歇尔·福柯（Michel Foucault，1926—1984），法国哲学家、思想史家、社会理论家、语言学家和文学批评家。作为法国后结构主义思想的代表人物之一，他提出的知识型、权力、知识考古学等观念对之后直至今天的人文科学影响深远。其代表作有《古典时代疯狂史》、《词与物》、《知识考古学》、《规训与惩罚》等。
-译者简介-
潘培庆，1980年代初毕业于上海复旦大学外语系，从事现代西方哲学研究。后赴瑞士留学，获文学博士学位。对中西哲学、中西政治文化战略的比较研究有兴趣。著有《解构中国政治文化战略》，译作有《福柯思想辞典》、《福柯的最后一课：关于新自由主义，理论和政治》、《什么是批判？自我的文化：福柯的两次演讲及问答录》、《词语》、《论自愿为奴》等。
目录信息
总 序 | 重拾拜德雅之学
译者序 | 追根寻源解构自我
福柯著作名缩写
关于本书的说明
导言
自我解释学的起源：福柯1980年在达特茅斯学院的演讲
主体性和真相（1980年11月17日）
基督教和坦白（1980年11月24日）
“真相和主体性”讨论会（1980年10月23日）
米歇尔·福柯采访录（1980年11月3日）
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读后感
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用户评价
“主体”问题是福柯所有哲学所关注的中心问题 这本小册子是了解“主体构成”的很好入门材料—自我治理，这种现代权力的运作机制，直接继承了基督教以来的主体解释学。另外，本书详细的注释对理解系谱学、考古学等概念，以及福柯反“意识哲学”的路径也很有帮助。福柯上起课来语言简单清晰得可怕，让人怀疑这是不是真的福柯。
评分自我和主体
评分极权现象就是发现法律结构不足以治理人而导致的最初的，也是最危险的结果。——福柯
评分发现恰好回答了我下午在讲座上问的问题…不过可能因为该讨论的都讨论过了…没觉得有多少新内容
评分在福柯的阐述中，自我解释学是一种将自我和主体进行对象化的考察技术，起源于中世纪灵魂审查，并应用于近代心理学临床实践。福柯运用一脉相承的知识考古学方法论，还原这种技术的实践现场，并展现了一幅耐人寻味的图景:人们通过不断疏离和否定那个与理想境界存在偏差的主体，从而跻身于某种被规训后的系统中。更有趣的是，演讲过后，福柯在讨论会中不断躲闪别人对他进行定义的企图，并提出了他作为一个问题研究者的三个原则，即拒绝、好奇和创新，似乎在宣示作为一个纯粹写作者的自由:“我不停留于任何河岸的左右。”
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