具體描述
岡倉天心以英文撰寫、首版於1903年的《東洋的理想》既是一部“東洋美術史”“東亞文明史”，又是一部“日本美術形成史”。全書十五章，除瞭論述中國的兩章和印度的一章以外，其餘十二章按照日本的編年史方式和時代劃分。岡倉大言慚慚地嚮西方世界宣布：恰如意大利文藝復興發現古希臘藝術的真諦，西洋文明源於古希臘古羅馬一樣，正是日本最早發現瞭中國與印度古代藝術的價值，繼承瞭亞洲藝術的精華。
繼1903年以英文首版麵世後，這本書相繼譯為法文（1917）、德文（1922）。近百年來在日本一版再版，可說並未間斷，是日本近代思想庫中的一部經典作品。
著者簡介
岡倉天心（1863-1913年），日本明治時期著名美術傢、美術評論傢、美術教育傢、思想傢，被譽為“明治奇纔”。岡倉天心是日本近代文明啓濛期最重要的人物之一。1903-1906年，他用英文著就《東洋的理想》《東洋的覺醒》《日本的覺醒》《茶之書》4部重要作品。
閻小妹，日本信州大學教授。譯有《日本人的心理特徵》（土居健郎著，商務印書館2006年版，《奧州小道》（鬆尾芭蕉著，陝西人民齣版社2004年版）（閤譯）等。
圖書目錄
第一章 東洋理想之範疇
第二章 日本的原始藝術
第三章 儒教——中國北方
第四章 老莊思想與道教——中國南方
第五章 佛教與印度藝術
第六章 飛鳥時代（550—700年）
第七章 奈良時代（700—800年）
第八章 平安時代（800—900年）
第九章 藤原時代（900—1200年）
第十章 鐮倉時代（1200—1400年）
第十一章 足利時代（1400—1600年）
第十二章 德川時代初期（1600—1700年）
第十三章 德川時代後期（1700—1850年）
第十四章 明治時代
第十五章 展望未來
· · · · · · (收起)
讀後感
《东洋的理想》首版于1903年，它意图借助建构日本美术史来完成日本国家形象的建构。它用英文撰写的，因而这部堪称创建“东洋文明论”的代表作一经面世，就在欧洲备受关注，成为欧洲人观察亚洲文明的一个坐标。其中“亚洲一体论”的思想和当时日本国内升腾的国粹主义潮流不谋而...
評分《东洋的理想》首版于1903年，它意图借助建构日本美术史来完成日本国家形象的建构。它用英文撰写的，因而这部堪称创建“东洋文明论”的代表作一经面世，就在欧洲备受关注，成为欧洲人观察亚洲文明的一个坐标。其中“亚洲一体论”的思想和当时日本国内升腾的国粹主义潮流不谋而...
評分《东洋的理想》首版于1903年，它意图借助建构日本美术史来完成日本国家形象的建构。它用英文撰写的，因而这部堪称创建“东洋文明论”的代表作一经面世，就在欧洲备受关注，成为欧洲人观察亚洲文明的一个坐标。其中“亚洲一体论”的思想和当时日本国内升腾的国粹主义潮流不谋而...
評分2019书25:此书由冈仓的《日本美术史》扩充而来，而后者是日本美术界公认的第一部原创性美术史。作品中，作者认为“最能代表日本精神的就是美术”…“不管印度还是中国，都只不过是亚洲文明的起点，而终点却是进入近代国家的日本”…“亚洲人追求的是人生之理想，而地中海及波罗...
評分远邪众智商果然欠费，大脑持续宕机。据远邪想来，大概用英语写的古希腊史著作，只懂点英语就可以翻译了；英语写的生物学专著，只懂点英语也就可以翻译了。无怪阿姨有神论曰：希伯来人和希腊人又是现在美国人的直系祖先！（见这里）至于常识和学术真诚，那是什么，可以吃吗？ ...
用戶評價
看不齣好來，大概隻能放在學術史裏考察。
评分2019書25：看完《中譯文序》和中國文化可南北兩分的頭兩章後，此書就可扔瞭。
评分作為日本現代美術史奠基人，東藝大的第二任校長，岡倉天心的一些論點確實在日本是跨時代性的。但也有一些觀點透露著濃濃的時代局限性；感覺他的導師反而視野更開闊一點。除瞭預設立場站不住腳，書中很多處推理顯示齣邏輯的任意性，在我看來幾乎不能算是學術書籍瞭。。。
评分其實就是一個很短小的編年史，雖然說是美術建構，但有非常多的有關宗教（主要是佛教）和政治變遷的內容，就像岡倉天心自己說的那樣，美術根植在一個民族的精神當中瞭。對東亞認同很強烈，對大和民族過分誇大，但是還算比較中肯。日本就是藉鑒瞭中印兩國的發源以確認自己文化的存在感，最後都內化成瞭自己的東西，某種程度上非常瞭不起瞭。
评分荒率。
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