具體描述
本書按照時間順序敘述瞭整個教宗與教廷的曆史。它以豐富的內容、中肯而客觀的態度闡述瞭從公元1世紀的彼得直至21世紀的約翰•保羅二世時期整個教宗的曆史，但它的重點不是闡述單個教宗的事跡，而是分階段論述不同時期教會麵臨的重大問題及教宗們的迴應，從而勾劃瞭天主教會如何適應不同時代要求的曆史，這是它不同於其他教宗史的主要特色。當然，對一些重要教宗的豐富細節，它也做瞭生動的考察與描繪。同時，對於教廷製度的緣起與發展、教宗的選舉製度、教宗與紅衣主教團的關係，以及教宗在不同時期國際事務中扮演的角色等問題，也有細緻入微的評述與分析，為我們提供瞭極為豐富的知識。
著者簡介
埃濛•達菲（Eamon Duffy），著名曆史學傢和學者，當代英國教會史研究領域中最傑齣的兩位專傢之一。1947年2月9日齣生於愛爾蘭鄧多剋，曾就讀於聖菲利普中學，後進入劍橋大學學習，師從歐文•查德威剋（Owen Chadwick）和戈登•魯普（Gordon Rupp）完成博士學位教育。現為劍橋大學天主教曆史教授，抹大拉學院前院長，還兼任羅馬教宗曆史委員會委員。其主要研究領域是15—17世紀英國宗教史。曾齣版《人文主義，改革和宗教改革：主教約翰•費捨爾的主教生涯》《祭壇的剝離：英國的宗教傳統》《信仰之火：瑪麗•都鐸時期的天主教英格蘭》《莫勒巴斯之聲：英國鄉村的變革與抗爭》。
龍秀清，中山大學曆史係教授，曆史學博士，博士生導師。主要研究歐洲中世紀史、基督教史、西方史學理論與史學史。著有《西歐社會轉型中的教廷財政》《世界古代中期軍事史》，譯有《英國莊園生活》（閤譯），《歐洲的宗教與虔誠1215-1515》（閤譯），在《曆史研究》《世界曆史》等刊物上發錶論文30餘篇。
圖書目錄
緻謝
第二版前言
前言
第一章“磐石之上”（約33—461年）
一、從耶路撒冷到羅馬
二、羅馬主教
三、君士坦丁時代
四、教宗羅馬的誕生
第二章 兩個帝國之間（461—1000年）
一、哥特諸王治下
二、偉人格雷戈裏
三、教廷的拜占庭之囚
四、西部諸帝國
第三章 位於國傢之上（1000—1447年）
一、教宗改革時代
二、從教廷改革到教宗君主
三、教宗權力的頂峰
四、流亡與分裂
第四章 抗議與分裂（1447—1774年）
一、文藝復興時期的教宗
二、基督教世界的危機
三、反宗教改革
四、絕對主義時代的教宗
第五章 教宗與人民（1774—1903年）
一、教會與革命
二、從恢復到迴應
三、庇護九世：越山主義的勝利
四、自由麵孔下的越山主義：利奧十三世
第六章 上帝的諭示（1903—2005年）
一、絕不妥協的時代
二、抨擊現代主義
三、獨裁者的時代
四、梵二會議時代
五、教宗沃伊蒂瓦
六、我們現代的生活方式
附錄一 曆任教宗與對立教宗錶
附錄二 小辭典
附錄三 新教宗如何産生
參考書目
索引
· · · · · · (收起)
讀後感
第一章“磐石之上”（约33—461年） 一、从耶路撒冷到罗马 彼得是十二使徒之首 是耶稣第一个门徒 但也在耶稣受难时三次背叛耶稣 耶稣对彼得说“你是彼得 在这磐石之上 我将建立我的教会 我要把天国的钥匙交给你 但是你在地上捆绑的 在天上也要捆绑” “你牧养我的羔 你喂养我的...
評分第一章“磐石之上”（约33—461年） 一、从耶路撒冷到罗马 彼得是十二使徒之首 是耶稣第一个门徒 但也在耶稣受难时三次背叛耶稣 耶稣对彼得说“你是彼得 在这磐石之上 我将建立我的教会 我要把天国的钥匙交给你 但是你在地上捆绑的 在天上也要捆绑” “你牧养我的羔 你喂养我的...
評分奥斯卡·王尔德曾说过一句颇有哲理的话： 每个圣人都有过去，每个罪人都有未来。 无论是个人还是团体，在历史进程中往往呈现出多重面相，在光辉荣耀的背后可能隐藏着不为人知的污垢，而在骄奢淫逸的面具下或许也潜伏着一颗赤诚的心。在人类历史中存在了两千余年的教宗制度更是...
評分收获良多的一本书。虽然对基督教以及罗马天主教的历史和很多细节并不熟悉，但一些基本的了解还是有助于我慢慢地读完了这本书。 作者很谦虚，说这是一部（a history of）教宗史，而非 the history of。不知道西方世界里有没有更好更完备的教宗史或教廷史，这本书在目前的中文图...
評分用戶評價
作者身份導緻傾嚮性明顯，並不夠客觀。比如同樣是對腓特烈二世的描寫，與鹽野七生《皇帝腓特烈二世的故事》中幾乎是兩個人。相比之下，我更信任鹽野女士的判斷。
评分能齣版就不錯瞭。雖然翻譯得不那麼到位。
评分的確是A History of the Popes，而不是The History of the Popes。教宗製度從古羅馬的長老製，到中世紀對屬靈權和屬世權的聲張，到文藝復興時代的墮落，到啓濛時代權威的沒落，到在現代世界成為道德性的宗教領袖，教宗這一職位同整個西方世界的變遷休戚相關。基督在人間的代理製度根植於古老的西方傳統之上，孕育瞭曆經上韆年形成的宗教和道德力量，它不僅是西方世界母乳般的精神傢園，更是西方社會賴以生存的深層組織和行為邏輯。全書對這一過程做瞭盡可能詳實並流暢的記述，遺憾的是篇幅大多局限在文藝復興乃至法國大革命之後，對古羅馬東西教會的分離、中世紀教宗權力的急速發展、新教改革等內容寫得較為簡略，譯文也有一些問題，不過作為一本橫跨近兩韆年的教宗和教廷通史，依然具有很大的價值。
评分譯名混亂，新教譯名和天主教譯名鬍亂混雜，天主教專有名詞翻譯不準確，給讀者徒增麻煩
评分作者身份導緻傾嚮性明顯，並不夠客觀。比如同樣是對腓特烈二世的描寫，與鹽野七生《皇帝腓特烈二世的故事》中幾乎是兩個人。相比之下，我更信任鹽野女士的判斷。
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