圖書標籤: 宗教 神學 哲學 拉納 天主教 基督教 宗教史學與社會史之“互文性”研究以佛教為中心 宗教學
发表于2024-11-21
聖言的傾聽者 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
神學人類學當代經典。從康德的認識哲學 、海德格爾的基礎本體論以及阿奎那的經院形而上學齣發,構築起宗教哲學的一個新基礎。
卡爾·拉納(Karl Rahner,1904-1984)是西方公認的二十世紀最偉大的天主教思想傢、“當代托馬斯·阿奎那”、“羅馬天主教會靜靜的推動者”和“20世紀天主教教會的教父”。他作為羅馬天主教指定的官方神學顧問在“梵二會議”上發揮瞭巨大的作用,不僅啓迪瞭幾代神學傢,而且影響到自那以後整個天主教思想的發展。為瞭因應世俗化和現代化對天主教形成的挑戰,拉納倡導並積極從事基督教內外的對話,著述幾乎涉及到神學和相關思想的所有領域,可以說著述等身,其中包括捲帙浩繁的《神學論集》(德文原本16捲,英譯本23捲)。
好難好難好難好難好難。偶爾讀進來的話卻像吉光片羽一樣美妙。
評分好難好難好難好難好難。偶爾讀進來的話卻像吉光片羽一樣美妙。
評分我隻能說其論證過程清晰嚴謹,但我就是活脫脫的讀不懂!水太深,暫時將其束之高閣。。。
評分宗教哲學作為迎接啓示的準備,為神學預備瞭一個有傾聽能力的在者,而神學則以啓示填充瞭哲學的內容,實現瞭哲學對自身的奉獻與“揚棄”。(然而履行真理的,卻來就光明,為顯示齣他的行為是在天主內完成的。若 3:21)先知型啓示。因自由的言說者對於人來說永遠是未知的、更深奧的,故而需要自上而下的啓示,此時人處於自由之愛中認識天主,而這一認識實際上隻是愛的光芒(格前8:3誰若愛天主,這人纔為天主所認識。)即單憑人自己的神秘體驗,無法自行上升到一切稟在的高度,對於擁有全部稟在者——天主,在曆史中迎接自由啓示的人永遠顯得欠缺。對聖言的傾聽,必須以人的方式被顯示,故其所建立的是一種人類學的基礎神學。拉納在最後不忘反對自由派基督是人的異見,將拯救歸於大公教會,而實際上是將拯救歸於神啓與托馬斯主義的正統。
評分我隻能說其論證過程清晰嚴謹,但我就是活脫脫的讀不懂!水太深,暫時將其束之高閣。。。
【按语:在《圣言的倾听者》中,Rahner以海德格尔存在论的术语重述了托马斯主义的自然神学。人是一种向根本在(Sein überhaupt)敞开的有限在者或spirit,而根本在就是在的照亮或觉在或主体回归自己;人作为偶在者需要作为自由主宰者的意志(上帝)来设定,因而上帝是自由的未...
評分1、在启示之中区分了二元论:先验启示和范畴论启示 2、奥秘(Geheimnisses)作为福音的准备(praeparatio evangelii) 3、先验:在经院哲学的超范畴性(Uberkategorialitat)中,Seinshaftigkeit, Seinsmachtigkeit和Seinszukunftigkeit作为时间拓扑裂分开来 4、神学人类学:承纳/谛...
評分【按语:在《圣言的倾听者》中,Rahner以海德格尔存在论的术语重述了托马斯主义的自然神学。人是一种向根本在(Sein überhaupt)敞开的有限在者或spirit,而根本在就是在的照亮或觉在或主体回归自己;人作为偶在者需要作为自由主宰者的意志(上帝)来设定,因而上帝是自由的未...
評分【按语:在《圣言的倾听者》中,Rahner以海德格尔存在论的术语重述了托马斯主义的自然神学。人是一种向根本在(Sein überhaupt)敞开的有限在者或spirit,而根本在就是在的照亮或觉在或主体回归自己;人作为偶在者需要作为自由主宰者的意志(上帝)来设定,因而上帝是自由的未...
評分【按语:在《圣言的倾听者》中,Rahner以海德格尔存在论的术语重述了托马斯主义的自然神学。人是一种向根本在(Sein überhaupt)敞开的有限在者或spirit,而根本在就是在的照亮或觉在或主体回归自己;人作为偶在者需要作为自由主宰者的意志(上帝)来设定,因而上帝是自由的未...
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