具体描述
编辑推荐：
《史学遗产六讲》是作者从理论上对中国史学遗产进行系统的发掘、爬梳的开创性成果，反映了作者恢弘的视野和渊博的学识。
内容简介：
作品论述了历史观点、历史文献学、历史编纂学、历史文学等几个方面的优秀遗产，具有重要的理论意义。研究这些遗产，可以更深刻地理解史学在社会中的作用，总结中国史学发展的规律。
作者简介
白寿彝（1909—2000），字肇伦，河南开封人，回族。史学家、回族史和伊斯兰教史专家。1932年毕业于燕京大学国学研究所，先后执教于云南大学、中央大学、北京师范大学，致力于中国民族史、中国史学史及中国通史的研究。主要著作有《学步集》、《历史教育和史学遗产》、《史学遗产六讲》、《中国史学史论集》等，主编有《中国通史纲要》、《史学概论》、《中国通史》等。
目录信息
谈史学遗产答客问
谈历史文献学
—谈史学遗产答客问之二
谈史书的编撰
—谈史学遗产答客问之三
谈历史文学
—谈史学遗产答客问之四
再谈历史文献学
附：《史记》新论
附：司马迁寓论断于序事
· · · · · · (收起)
读后感
白寿彝著《史学遗产六讲》中，《谈史学遗产》一文写于1961年，其余五篇答客问则是1981-1982年。今天我们读这本小书是否还有必要，从豆瓣阅读量仅有7人，可以想见此书的门庭冷落，答案似乎不言自明。他的马克主义史学理论中的阶级史观常常为人诟病，是原因之一。在学术界，也有...
评分几年前去亲戚家玩，长辈们聊起现在的学生考研考博都学会了打关系给老板送礼，并对此表示非常不满，说若是系里的白寿彝老先生还在，是绝对不会收这样的学生的，只懂汲汲钻营，毫无做学问之心。 白寿彝，回族，河南开封人，著名历史学家，《光明日报》的创办者之一。白氏在燕京大...
评分曾经有一段时间，甚至包括现在的某些人，世界观、价值观、人生观“三观”不正，当然也缺乏正确的历史观。历史观不对，从大的方面来说，就无法正确地认识历史、研究历史和分析历史，也就无法为自己的社会实践提供正确的方向和路线；从小的方面来说，就无法正确地认识自己的过去...
评分白寿彝著《史学遗产六讲》中，《谈史学遗产》一文写于1961年，其余五篇答客问则是1981-1982年。今天我们读这本小书是否还有必要，从豆瓣阅读量仅有7人，可以想见此书的门庭冷落，答案似乎不言自明。他的马克主义史学理论中的阶级史观常常为人诟病，是原因之一。在学术界，也有...
评分几年前去亲戚家玩，长辈们聊起现在的学生考研考博都学会了打关系给老板送礼，并对此表示非常不满，说若是系里的白寿彝老先生还在，是绝对不会收这样的学生的，只懂汲汲钻营，毫无做学问之心。 白寿彝，回族，河南开封人，著名历史学家，《光明日报》的创办者之一。白氏在燕京大...
用户评价
靠这本书和白寿彝先生的《史学概论》，写完了我史学概论的期末论文，算是变现最快的一本书了
评分史学遗产六讲，第一讲简直没法看，太多意识形态了，后面五篇时间相对晚，就好了很多。最后两篇讲史记和司马迁的不错。
评分很有内容的一本书，虽然页数不多
评分靠这本书和白寿彝先生的《史学概论》，写完了我史学概论的期末论文，算是变现最快的一本书了
评分本书序言中说作者开创了史学遗产研究的门类，依我看，不过是一种作者自己研究历史的方法而已。前半部讲述文字拖沓，读起来让人疲惫，主要是引用了刘知几《史通》、章学成《文史通义》中的观点。唯本书附录《世纪新论》倒可一读。 什么是文学遗产？序言中如此表述“是历史上流传下来的前人在史学活动中的创造和积累。是文化遗产的重要组成部分。” 章学成的方以智和圆而神的论点描述“夫智以藏往，神以知来。记注欲往事之不忘，撰述欲来者之兴起。故记注藏往似智，而撰述知来，拟神也。藏往，欲其骇备无遗，故体有一定，而其德为方。知来，欲其抉择去取，故例不拘常，而其德为圆”。 《易》曰：“著之德圆而神，卦之德方以智”。
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