蕙风簃小品

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出版者:北京出版社
作者:况周颐
出品人:
页数:362
译者:
出版时间:1998-02
价格:17.00
装帧:平装
isbn号码:9787200032321
丛书系列:现代学人小品文丛
图书标签:
  • 诗词
  • 随笔
  • 笔记
  • 现代学人小品文丛
  • *北京出版社*
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具体描述

杏坛遗韵:一部探寻古代士人精神世界的画卷 《杏坛遗韵》 并非一部描摹日常生活琐碎或个人情感起伏的笔记,而是一部深入古代士人精神图谱、探究其内心世界与社会责任的学术性著作。本书以“杏坛”——代指儒家学派的文化传承之地——为核心意象,试图在浩如烟海的史料与文献中,重构出一个鲜活、复杂且充满张力的古代知识分子群体形象。 全书结构严谨,分为“道统溯源”、“风骨自持”、“艺文交融”与“世事沉浮”四大篇章,层层递进,力求展现一个多维度、立体化的古代知识分子群像。 --- 第一部分:道统溯源——儒学精神的薪火相传与时代变奏 本部分聚焦于儒家思想在不同历史阶段的阐释与演变,侧重于知识分子如何内化“仁义礼智信”的核心价值,并将其转化为自身的行为准则与治世理念。 第一章 汉唐之际的“经师”与“人师”之辨 探讨了自汉代独尊儒术之后,士人阶层在维护经典正统性与适应现实政治需求之间的矛盾。重点分析了早期经师(侧重训诂考据)与后期人师(侧重义理阐发)的转型,论述了这种转变如何影响了知识分子在道德教化与行政实践中的角色定位。引入了对《白虎通》等核心文献中关于“君子”标准的详尽考证,揭示了不同时期对“修身、齐家、治国、平天下”的实践路径差异。 第二章 宋明理学的内向性反思与宇宙观的构建 本章深入剖析了宋代理学家们对于“格物致知”、“存天理,灭人欲”的艰深探索。不同于对外部世界功利性的关注,理学强调的是心性的锤炼与对宇宙本体的体悟。书中详尽比对了朱熹与陆九渊在“心即理”与“心外无物”上的辩论,并指出这种思想转向如何塑造了知识分子内省、注重道德实践的内在性格。这部分内容旨在说明,古代士人的“学问”,首先是一种深刻的“道德实践论”。 第三章 晚明“心学”的解放与批判精神的萌芽 聚焦于王阳明学说影响下,知识分子群体中出现的一种解放思潮。当个体的主体性被强调到极致时,传统的君臣、父子伦常关系开始受到新的审视。本书挖掘了晚明时期部分思想家如何借由心学的自由精神,间接批评时弊,以及这种批判如何催生了后世对“独立之精神”的向往。 --- 第二部分:风骨自持——士人的品格塑造与操守坚守 古代士人,尤其是在政治风云变幻的年代,其“风骨”是立身之本。本部分着重考察了士人在逆境中如何坚守气节,以及这种气节如何通过具体的言行、生活方式体现出来。 第四章 耻感文化与“不合作”的艺术 探讨了中国传统文化中“耻感”对士人行为的约束力。通过对魏晋时期“竹林七贤”的隐逸行为进行社会学分析,阐释了“傲岸不羁”并非简单的性情使然,而是一种高度自觉的政治姿态——通过退隐、清谈,以消极抵抗的方式维护自身的独立人格。同时,也分析了“高节之士”面对强权时的进退抉择,如范仲淹的“先天下之忧而忧”。 第五章 师友际遇中的人格雕琢 知识分子的成长离不开师承与友朋的互相砥砺。本章通过分析几组著名的师徒关系(如孔孟、韩柳),揭示了古代教育中,情感交流与思想灌输的复杂互动。重点阐述了“切磋琢磨”背后所蕴含的相互监督与相互成就的社会责任,以及在友谊中对彼此政治路线的审视与修正。 第六章 物质匮乏与精神富足的辩证统一 关注士人阶层的经济基础与精神追求。不同于单纯的清贫赞颂,本书审视了在物质相对匮乏的条件下,士人如何构建起“安贫乐道”的精神高地。通过考察他们的居所、书房陈设(如“陋室铭”的现实意义),来解析他们如何通过对艺术、学问的投入,实现了对世俗富贵的超越,从而维护了其身份的超然性。 --- 第三部分:艺文交融——学问与艺术的相互滋养 古代士人往往是集学者、诗人、书画家于一身的通才。本部分着重探讨了学问、诗文、书画等艺术形式如何成为士人表达政治抱负、抒发个人情怀的载体,以及这些艺术形式自身的“士人化”过程。 第七章 诗歌:政治抒怀的密码与隐喻 分析了唐宋诗歌作为士人政治生活“副产品”的特殊地位。重点解析了“讽喻诗”、“田园诗”的内在政治逻辑——如何以山水田园为掩护,寄托对朝政的忧虑或对清明的向往。例如,通过对杜甫诗中具体意象(如茅屋、秋风)的语义学分析,重构其在特定历史时期的心境投射。 第八章 书法与绘画中的“文人趣味” 探讨了文人画兴起后,绘画和书法如何摆脱了工匠技艺的属性,上升为一种基于学养与性情的表达方式。强调了“骨法用笔”背后所蕴含的道德力量,以及“写意”精神如何成为士人自由意志的外化表现。这部分着重区分了“院体”艺术与“文人”艺术在创作动机上的根本差异。 第九章 笔记与杂著:思想的边缘与试探 考察了笔记、小品等非主流文体在士人群体中的重要性。这些文体往往是士人思想最为自由、批判性最强、同时也最易于被主流意识形态忽视的领域。通过分析一些早期笔记中对风俗、人情的细腻观察,揭示了知识分子在官方史书和正经理论之外,对于社会肌理的深层理解。 --- 第四部分:世事沉浮——知识分子的社会实践与历史定位 古代知识分子的命运与其所处的时代紧密相连。本部分从宏观视角审视了士人在国家兴衰中的角色转换,以及他们对历史的自我认知。 第十章 治乱之际的“出仕”与“待时” 分析了在王朝更迭或政治动荡时期,士人面临的“出仕”的艰难抉择。探讨了不同学派在面对权臣当道或国家危亡时所采取的不同策略——是坚守气节,保持距离;还是曲意逢迎,以求“济世之机”。通过个案对比,揭示了历史评价中对“忠”与“智”的复杂考量。 第十一章 家族传承与文化记忆的构建 古代士人不仅为自己立言,更致力于构建家族的文化声誉。本章考察了族谱编修、家训制定、以及对祖先事迹的整理,如何成为知识分子实现个体价值超越、确保文化香火延续的重要手段。这是一种将个体生命融入更宏大历史叙事的努力。 第十二章 历史的审判与自我的和解 全书的收束部分,探讨了知识分子群体对自身历史定位的反思。古代士人对“史笔”的重视,反映了他们强烈的历史责任感。本书总结了他们在历史长河中,如何通过不朽的文字与事功,力图在历史的审判中为自己争取一个“无愧于心”的位置,实现与自身理想人格的最终和解。 --- 总结: 《杏坛遗韵》旨在提供一个全景式的知识分子画像,其关注点在于“人之所以为人”的那个核心——即在特定文化框架内,一群受过严格教化的人,如何对抗平庸、坚持理想、并最终融入或挣脱时代的洪流。本书的叙述力求沉稳、考据扎实,力求在宏大的历史叙事中,捕捉到个体精神跳动的微光。

作者简介

目录信息

目 录
第一辑 词学妙谛
作词要重、拙、大
当“词外求词”
真是词之骨
作词当“不俗”“不纤”
学词忌“饰”
填词先求凝重
词当求妥帖、停匀、和雅
作词忌“寒酸语”
词心与填词
词境之来去
词贵意多
词须“烟水迷离”
学填词必先学读词
填词须善葆清气
词至无可改方佳
词起处宜写实景
句中有意方佳
宋词宜多读、多看
唐五代词不易学、不必学
明词少看,初学忌看
词有穆之一境
词境以深静为至
填词第一要襟抱
词与诗体格不同
词用鄙俚不为疵病
词亦有理脉可寻
词愈柔愈深
论词之旨,妙造自然
令人喜处,芥子须弥
词忌钩勒粗率
意愈婉,悲愈深
词婉而多讽
惜别之语,两面俱到
词当由性情学问中出
词“质不涉俗”为佳
重者,沉著之谓也
词心与词眼
词笔丽与艳不同
峭折即婉美,无关宫律
作词宜善用字
词意曲折应由字里生出
填词以厚为要旨
刚健含婀娜
打油腔不可学
读词“身入景中,便知其妙”
庄谑相济,决绝缠绵
用字宜求“隽”
慢词起处宜笼罩全阕
寿词难得佳句
倪瓒寿词可为法
元明词宜抉择而后采
意内言外,词家恒言
词忌做,忌“巧与尖”
词贵有寄托
读词不必求甚解
词不避“涩”
“哀感顽艳”解
咏物如何始佳
何为咏物之上乘
题咏之作必有分寸
宋方言入词不嫌俗
能淡远取神是为高手
炼字当求稳称
平淡当自组丽中来
词必谐宫调
词者,君子为己之学
序跋举要
《宋词三百首》序
《蚁术词选》跋
潘阆《逍遥词》跋
校补《断肠词》跋
方岳《秋崖词》跋
佚名《章华词》跋
李道纯《清庵先生词》跋
刘因《樵庵词》跋
第二辑 诗文品藻
北宋人手高眼低
词固不可概人
五十年来少校词
《花间》至不易学
唐词往往丽而不流
人物合一,绝无曲折
沉著厚重,小山独造处
东坡清语不易模仿
词殆绝学,良可慨夫
宋初风格艳而质
翻新入妙,不嫌沿袭
语淡而深,可药纤滞
抗节之臣词亦轻清婉丽
壮语足以立懦
投时之作得显
意境较静一例
词正宗上乘一例
《须溪词》亦有轻灵婉丽者
辽后《回心院》系《花间》之遗
宋、金词之不同
辛、党之别
元遗山系金之遗臣孤臣也
李治其人其词
“雄廓”、“酝藉”,如何赏会
托旨婉约,古今同慨
清浑超逸近两宋
刘文靖可谓元之苏轼
南宋遗民词托意遥深,音节激楚
无理而妙,肆口成佳
许文忠词,四境皆胜
文字所贵入时也
元人词未坠方雅之遗
清真词愈质愈厚
称唐玄宗“三郎”有误
《前赤壁赋》断句之误
“明词纤靡伤格”未为允论
杨用修涉笔瑰丽
夏完淳以灵均辞笔为词
红桥冶春词品录
纳兰容若为国初第一词人
容若与梁汾齐名
容若短调轻清婉丽,慢词嫌不足
诗赋亦为可歌之文
语小不纤,翻变出新
顾梁汾论词见地绝高
源流派别,了若指掌
王半塘手札语多涉词
以梁汾咏梅句喻其词
李笠翁二女之佚词
《后庭花破子》是词,非曲也
梁汾慨言词学盛衰
朱希真《渔歌》难觅
唐婉和陆游之《钗头凤》
淑秀、淡庵母女能词
尼静照词近北宋
异邦(高丽)仅见之词
七字三层意
粤人词湮没者夥矣
张耒承用东坡诗句
“潇湘”分用有所本
苏字亦贵瘦
汉儒、宋儒之别
《饮水》词命名之由
《弹指》词命名所本
效二李似元白
词绝于明非持平之论
声情激越,骨干坚苍
“瓜葛”之义
卿怜诗辨
曾文正挽门生妇联
妙联
潘文勤论书
晚清风会与书法
曾文正自撰墓碑铭词
王之涣《出塞》可作词读
卿怜乃闺阁中未易才也
苏轼神智诗别开一境
形容尽致,恭维得体
张之洞喜对仗工巧
两湖节署对联
姓名三字同韵同音
洪秀全等诗文品录
吴文节绝命诗
工巧无论之联
年少不知诗即作诗
集六朝文为联
清丽函稿
以试帖诗咏闺情
沤尹言诗
构思巧合
东坡创咏足词
咏古砚诗序
李香君兼通词翰
张芬回文诗词
贫女善吟诗
王昭平寄内书
韩�诗三绝
艳诗警句
文笔贵简
彭刚直李梅庵之痴梅
樊榭《吴山咏古》诗
咏眼镜诗
日人作诗之初
杨花、蕉叶属对绝工
作诗不可无师友
自集楹联
陈小鲁词
妙对
限韵嵌字诗
比况之词误作真
回文巧合
咏西方银钱词
第三辑 名物考辨
华夷识见若是其远
京师南宫二铁狮
用典忌知其一,不知其二
碑帖之属名称考
《南史》记徐妃事失实
黄庭坚别号之由来
“去”字训“收藏”
取名不避祖嫌
屈原有二女
昭君墓碑拓本系欧虞之前模
杨贵妃生于粤西
杨贵妃为粤产无疑
各省皆有号,由来已久
《镜花缘》武后令百花齐放之本事
宋人不讳再嫁
为花蕊夫人辨诬
花蕊夫人有二
清末废八股事早有�兆
试山羊血、独脚莲之法
好仁不好学之书
无理不通之论
临桂城外得一戈
桂林岩洞昔贤题刻甚夥
麻疹之辨证
桃花�考
穿鼻缀环
巫山神女庙
神女庙之香草
“陵”字非帝王墓所专用
陈圆圆身世考
专用名缩写举例
宋谚谓“吹笙”为“窃尝”
中日樱花之别
大晟律曲未克行,非乐工嫉仇也
为西施辨诬
朱淑真系北宋人
李清照画像考辨
词曲取士,元明未见
“月中桂子”释
“么”“幺”辨析
“倚声”字由刘禹锡始用
词中用蜀语
“何楼”,虚伪之代称
佛之生日又一解
“钓诗竿”,吃烟之典
“撇雪会”,金朝遗风
黄铸佚闻佚作考
“红笙”事见于“红箫”之前
清词人生日考
以翎枝为冠饰考
以字形决人生休咎
杜鹃新说
“春荷”献疑
糟以谕恶
“孛相”系吴语
补子胡同考
凌波塘考
浙东三杰
“相思病”考
王梦楼有五云
苏州机神庙
称谓之误用
《荆钗记》奇字
宋代神弩弓,明代连发枪
日藏先秦本《孟子》之说
跪礼虽一,其义有别
烹银
唐人饮酒不贵陈
古钱币见闻
清太庙树木鸦类保护有加
动植物寄生趣谈
半臂非胡服
午门坐班典礼
四弃香
大清门
特赐蟒服、花翎
香瓷种种
场屋编号必以僻字
文武生员互试之制
“恒”、“宁”考
酒米至贱者考
清制视翰林至重
寒食禁火又一说
“姘”字释
兰陵美酒郁金香
泰山帝字碑
侯方域骂阮大成未知何本
卢生名敖
�子、钩司、盘术
缠足之载籍
臂香
清有两张国梁
长人
僧人娶妻生子
西洋人利玛窦
神工巧匠
岳坟秦检夫妇铁像
教坊规条碑
花枝嫁接趣谈
阁中、少房
烟草拾趣
弓鞋唐已有之
巫山神女系王母之女说
“律吕调阳”考
“杜煎”考
川民制金箔
墨猴
部院衙门当直次序
谥法“襄”字最隆重
清谥“文正”为殊荣
赐谥外人之制
办事翰林与清秘堂
木兰身世考
高邮露筋寺考
香光居士有三
马鸡
胪唱
《桂林雪》
自强学堂
赦小过
禁以龙、天、帝、圣等为名字
假托欧阳公词
北齐造像拓本
要离墓残碑
历代印质地
六部相见之礼
清宫进出之制
进御戏曲之始末
日本樱花狩
樱花似李煜
“以貌取人”考
古人润笔
槐花黄,举子忙(一)
槐花黄,举子忙(二)
蚕神
汉西王母镜
苏轼《麦岭题名》拓本
纸煤之制
《天马媒》传奇考
牛、女隔河七十二度
湘军与楚军
“免”字考
“牮”、“瓦”之解
禁缠足、废八股清初有之
六如
“目迷五色,坡失方叔”解
薛涛笺辨
驴别称“卫”考
女子缠足不始于五代
元英宗禁白莲佛事
女真即女冠
叶梦得有两人
辨光知星方可言占候
年号之不可考者
苏轼号老泉,字平子说
埃及古碑
三元楼
桃花源考
枣梨故事
炼土为铜
唐已有老爷之称
铺地锦
好事不出门,恶事行千里
以佛语命名者
天台山桃花仙女
明代玉箫女
翰墨香、文林果
妾名桃叶者有二
猥怪可笑之命名
“朝朝寒食,夜夜元宵”辨
男子美髯
铸铜像史话
二毛
爱花、爱叶、爱草
明万卷堂藏书
和文《孟子》
木版墓志与砖书墓志
“夕餐秋菊之落英”考
盼盼有二,莺莺有三
李廷�有二
顾亭林有二
“余音绕梁”考
梁祝分属�与蜻蜓
起重机、留声电话机之发明
第四辑 轶事奇闻
牛、毕雅意怜才
何绍基典衣
习诗赋杖一百
董文恪及第前奇遇
郭嵩焘论治乱得失
以水洗水,世鲜知之
高士奇得君最深
顾亭林理财,牛刀小试耳
张船山之妇奇妒
汪容甫�洪北江堕水
顾、黄拳脚相加
破帽盛米
某知县鲁莽
特异功能
三状元策如出一手
《叶成忠传》卓然可传
左文襄遭滂
缪�孙出国轶事
张文襄雅量
烈媛
王翘云轶事
戏嘲名士
购先人书进呈
缪喜蕙供奉慈禧轶事
沈文肃夫人乞援书
谐联
光绪帝以社稷坛牧羊
公主尊贵视亲王有加
通人韵士不掩贫
祖孙同日而亡
王相国尸谏议和
黎培敬因左宗棠及第
与缪荃孙戏谈字误
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盛昱得恩遇释祸
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盛昱劾彭刚直书
时人之言太半不堪入耳
太和门火灾
王鹏运宦途坎坷
李鸿藻受孝哲皇后跪拜
赛金花义保琉璃厂
晋衔之罕见者
石谷与吴渔山绝交
四风太守吴�次
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光绪帝喜食外进馒头
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苏涣奇事
“修史”者羞死
爱金之国王
斯格的勤勉
作词戏言穷饿
睡王与嚷王并称
宋太祖喜书
“岂止一壶”
龙夫人事略
潘申甫夫妻同生同死
石赞清高节
吴廷栋受母教成名
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余光倬执法严明
左宗棠受宠若惊
何煊奇遇
记云郎事补
吴和甫为民屈膝
性变奇谈
《神异经》述西方奇闻
冯妓
郗夫人精鉴犹有未至
白乐天润笔之丰
毛子晋小传
幻术
王半塘谏帝后驻跸颐和园
穆相爱才雅事
乌古论黑汉杀妾啖士
施旭初不屑自洁
白定炉
汪陈雅量,一佛一仙
清初禁闽人入境
以篆书写药方
傅、叶行医癖好
姓名谐语
会社综述
王阳明神算
龚自珍奇行
妇人生须
男人生子
王显祚赠朱彝尊玉碗
吴、查、汤雅事
明末清初之名妓与名士
忠敏不蓄姬
清廷官吏笑话
再记妇人生须
顾大脚
赵武灵王梦遇神女
王灵智学射
以字形名面孔
尚书与庶子
年羹尧事败先兆
酒王之属趣谈
以瓜为贽
玉环赠逐臣
明太祖敕封晏公为神
披裘高士不拾遗金
大冯三兄营救吴汉槎
江朝宗改师况素桐
禅师机锋不可当
清两官义惩洋人
皇帝亦须守宫规
谢、徐二媛节为才掩
日人笔下邓世昌之壮烈战绩
甲午之役,日人有意曲笔
明抗倭民兵纪律严明
张俊妾张浓重大节
辛弃疾婿能词
顾梁汾轶事
顾梁汾梦遇容若
胜琼诚“胜琼”矣
黄夫人胡氏佳话
成岫董其昌书画结缘
邓世昌书法如其人
龚定庵双靴飞去不自知
阮公聋,逢龚聪;阮公啬,交龚阔
第五辑 时弊琐记
为官多磕头少开口
妙语回护贰臣
以秽物退敌
大官摆谱儿
“土匪名士”与“斗方名士”
杂剧刺贪官
刚毅贪鄙
王可庄大才小用
嘲缙绅曲
王昶所遇之世态炎凉
为俄兵辟地纳妓
难兄难弟与忧国忧民
饶知县善谀
一白字五千金
甘文焯杀妾啖士
和�善揣摩圣意
李莲英藐视福相
八旗会馆壁上谐诗
出国公使笑话
孝钦皇后独宠李莲英
百官迎送慈舆图
以书法去取太医
入御室吸烟
旗人科举
李鸿章遭日相辱
和�不喜内阁诸人
传旨申饬须贿内监
内阁大库藏书多损
和�专权科场
佞臣胜保以贪得祸
扬州盐商捐纳翎枝
结拜兄弟相残
章高元嬉失青岛
某太史遗事
作联嘲讥地方官
西昆熊子力戒缠足
张、刘痛陈缠足之害
汤贞愍谐讽寅僚
戒子弟赌
冯御史参女尼
咸丰帝自号“且乐道人”
借书亦须势力
公府积弊一例
讽雀嬉诗
朱为弼谐语
为官秘诀之《仕途轨范》
四川乡试丑闻
疏于检束之父子
“先酌乡人”
经生黩财,名士好色
奉命“去手”
藏书家败德�行
清初士子不识题解
“没甚不好意思”
秋谷轻薄,绵津风雅
捐纳京外官
清初科场搜检侮士
服伺内廷之苦
两目无珠与一身是胆
上司推销时宪书
票拟无非“依样画葫芦”
选编后记
· · · · · · (收起)

读后感

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《蕙风簃小品》带来的,是一种难以言喻的宁静与深邃。作者的文字,仿佛来自一个遥远的年代,却又与当下有着深刻的共鸣。他对于人情世故的洞察,对于世事变迁的感悟,都显得格外深刻而独到。我被他笔下那些鲜活的人物所吸引,他们不是抽象的概念,而是有着血有肉、有爱有恨的个体。作者能够捕捉到人物内心的微妙变化,并用细腻的笔触将其描绘出来,让读者仿佛能够走进他们的内心世界。更让我印象深刻的是,作者在讲述故事的同时,也融入了他对生命的理解,对时间和空间的思考。这些思考不是生硬的理论,而是与故事本身紧密结合,让整本书充满了哲学的光辉。阅读这本书,就像是在进行一场心灵的旅行,你会在作者的引导下,探索内心深处的风景,发现那些被遗忘的宝藏。它不是那种能让你在短时间内“读完”的书,而是需要你慢慢地去品味,去咀嚼,去消化。每一次阅读,都能从中获得新的启示,新的感悟。

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《蕙风簃小品》在我心中,是一本值得反复品味的经典之作。作者的文字,如同一杯陈年的佳酿,越品越有味道,越读越能感受到其中的醇厚与甘甜。他以一种温和而坚定的笔触,描绘了生活中那些容易被忽略的美好瞬间,那些触动人心的情感细节。我喜欢他对时代变迁的观察,对社会风貌的记录,以及对人情冷暖的体察。他并没有用宏大的叙事,而是从小小的切入点,展现出时代的大背景,以及普通人在其中所扮演的角色。这种以小见大的写法,让我对作者的智慧和洞察力深感钦佩。书中对那些过往岁月的追忆,对故人旧事的怀念,都带着一种淡淡的忧伤,却又充满了温暖。它让我意识到,时间虽然无情地流逝,但那些美好的记忆,那些真挚的情感,却能永恒地留在心中。这是一本能够滋养心灵的书,它能让你在忙碌的生活中,找到一份宁静,一份慰藉。

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《蕙风簃小品》给我的感觉,就像一位老友,在闲适的午后,与你围炉而坐,聊着生活中的点滴。作者的文字,没有华丽的辞藻,没有刻意的雕琢,却有着一种朴实无华的美丽。他用最真诚的心,与读者分享他对生活的热爱,对人生的感悟。我尤其喜欢他对于人物的刻画,那些平凡而又鲜活的人物,他们的喜怒哀乐,他们的悲欢离合,都深深地打动着我。作者能够深入到人物的内心世界,捕捉到他们最真实的情感和动机。这种细腻而深刻的洞察力,是我在阅读过程中最大的收获。更让我感动的是,作者在字里行间流露出的对生活的热情和对美好的追求。即使面对生活的困难和挑战,他也能从中找到积极的一面,并以一种平和的心态去面对。这种豁达和通透,是我在阅读过程中最受启发的地方。这本书,让我更加珍惜眼前的生活,更加热爱生命本身。

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初读《蕙风簃小品》,我并没有抱有太大的期待,以为会是那些千篇一律的散文集。然而,当我的目光被书中的文字所吸引时,我知道我错了。作者的笔触是如此的独特,他能够用最朴素的语言,描绘出最动人的画面。他不是在卖弄文采,而是在用最真诚的心,与读者分享他对生活的观察和感悟。我尤其欣赏他对待事物的态度,总是带着一种温和的善意和包容。即使是描写一些不那么愉快的事情,他也能从中找到一丝光明,一丝希望。这种积极乐观的人生态度,在如今这个充满焦虑的时代,显得尤为珍贵。书中对时间的流逝,对记忆的怀旧,都写得入木三分。他能够捕捉到那些转瞬即逝的情感,并将它们凝固在文字里,让我们得以反复回味。读这本书,我仿佛能够穿越时空,与作者一同经历那些美好的时光,感受那些曾经鲜活的生命。它不像一些畅销书那样,给你带来短暂的兴奋,而是像陈年的老酒,越品越有味道,越读越能感受到其中的醇厚和甘甜。这本书,是一种精神的滋养,是一种灵魂的洗礼。

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翻开《蕙风簃小品》,仿佛推开了一扇通往尘封岁月的窗户。书页的触感带着一丝温润,油墨的香气萦绕鼻尖,让人立刻沉浸在一种宁静而古雅的氛围之中。作者的文字,如同精心雕琢的玉器,细腻而又不失灵动。他笔下的每一个场景,都仿佛有着鲜活的生命力,跃然纸上,勾勒出一幅幅生动的生活画卷。我尤其喜欢他对细节的捕捉,那些在日常生活中容易被忽略的细微之处,在作者的笔下却被赋予了别样的光彩。比如,他描写一次寻常的茶会,不仅仅记录了茶的种类、水温,更重要的是,他描绘了那一刻空气中弥漫的微妙情绪,是久别重逢的喜悦,还是心事重重下的慰藉?这种对人情世故的洞察,让整本书充满了温度和深度。阅读的过程,也是一种与作者灵魂对话的体验,仿佛能感受到他内心的喜怒哀乐,以及他对生活最真挚的热爱。这本书不是那种快餐式的阅读,它需要你放慢脚步,细细品味,每一次翻阅,都能从中汲取新的感悟。它不提供猎奇的故事,也不宣扬惊世骇俗的理论,而是用一种温和而坚定力量,触动你内心最柔软的部分,让你重新审视自己的生活,发现平凡中蕴藏的诗意。

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《蕙风簃小品》给我的感觉,像是在一个静谧的午后,独自漫步在江南的园林里。没有喧嚣的人群,只有微风拂过竹林的沙沙声,和偶尔传来的几声鸟鸣。作者的文字,就是那园林中的一景一物,一花一草,都经过了精心的布置,却又显得那么浑然天成。他描绘的人物,不是什么轰轰烈烈的大人物,而是一些普通人,他们有着自己的烦恼和快乐,有着自己的悲欢离合。但正是这些普通人的故事,才显得如此真实,如此打动人心。我被书中对人物心理的细腻刻画所折服,作者能够深入到角色的内心深处,挖掘出他们最真实的情感和动机。那种欲语还休的悲伤,那种含蓄内敛的喜悦,都被作者捕捉得淋漓尽致。读着读着,你会觉得那些人物仿佛就站在你面前,你可以看到他们脸上的表情,听到他们话语里的潜台词。更重要的是,作者在讲述这些故事的同时,也融入了他自己的人生哲学和生活感悟。这些感悟不是生硬的教导,而是像涓涓细流一样,自然地渗透到你的心里,让你在不知不觉中,对生活有了更深的理解和思考。这本书,与其说是一本小品集,不如说是一本关于如何生活的教科书,一本关于如何感受生命的指南。

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翻开《蕙风簃小品》,我仿佛置身于一个古老而充满智慧的殿堂。作者的文字,是一种沉淀下来的力量,它不张扬,不喧哗,却有着一种能够直抵人心的力量。他对于生活的热爱,对于细节的关注,都让我深感敬佩。他能够发现平凡中的不平凡,能够在日常生活中捕捉到诗意。我特别喜欢他对情感的描写,那种含蓄而深沉的情感,那种不言而喻的默契,都被作者刻画得入木三分。他不是在制造煽情,而是在用最真诚的心,与读者分享他对人生的理解。这本书,不仅仅是一本读物,更是一种精神的陪伴。它能让你在浮躁的世界里找到一份安宁,让你在迷茫的时候看到一丝方向。作者的文字,就像一盏明灯,照亮了前行的道路,也温暖了心灵。它让我明白,生活的美,不在于追求那些遥不可及的目标,而在于珍惜眼前的点滴,在于用心去感受生命中的每一个瞬间。

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掩卷之际,《蕙风簃小品》留给我的,是一种淡淡的、却又挥之不去的温暖。作者的文字,不是那种惊天动地的宣言,也不是那种引人入胜的故事,而是一种娓娓道来的叙述,一种细水长流的抒情。他描绘的生活,是如此的真实,又是如此的诗意。我能感受到他字里行间流露出的对人生的热爱,对美好的追求,以及对岁月的敬畏。他并没有回避生活中的不如意,但他总是能够从中找到积极的一面,并以一种平和的心态去面对。这种豁达和通透,是我在阅读过程中最受启发的地方。他让我明白,生活不仅仅是眼前的苟且,更是远方的诗意,而诗意,往往就蕴藏在那些被我们忽略的日常细节之中。这本书,就像一位智慧的老朋友,在你需要的时候,给你以陪伴和启迪。它没有说教的意味,却能在不知不觉中,影响你的思维方式,改变你对生活的看法。这是一种润物细无声的力量,也是一种真正有价值的阅读体验。

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当我合上《蕙风簃小品》的最后一页时,心中涌起的是一种难以言喻的充实感。作者的文字,仿佛有着一种魔力,能够触动我内心深处最柔软的部分。他描绘的生活,是如此的真实,又是如此的充满诗意。我被他对于细节的敏感和对情感的细腻所折服。他能够从最平凡的事物中发现不平凡的美,能够捕捉到那些稍纵即逝的情感。更重要的是,他在字里行间流露出的对人生的热爱和对美好的追求,给予了我极大的鼓舞。他并没有回避生活中的不如意,但他总是能够从中找到积极的一面,并以一种平和的心态去面对。这种豁达和通透,是我在阅读过程中最受启发的地方。这本书,不是那种能让你瞬间感到振奋的书,而是一种潜移默化的影响,一种润物细无声的改变。它让我更加懂得如何去感受生活,如何去发现生活中的美好,如何去拥抱生命本身。

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《蕙风簃小品》为我提供了一个远离尘嚣的避风港。在快节奏的现代生活中,我们常常感到疲惫不堪,被各种琐事缠绕。而这本书,就像一阵清风,吹散了心中的阴霾,带来了片刻的宁静。作者的文字,有着一种独特的治愈力量,他用一种舒缓而有力的笔触,触碰着我们内心最深处的柔软。我喜欢他对于生活细节的描写,那些看似微不足道的小事,在他笔下却被赋予了生命,变得鲜活而有意义。他不是在刻意制造什么“金句”,而是让感悟自然而然地流淌出来,如同阳光穿透树叶的缝隙,洒下斑驳的光影。阅读的过程,也是一种自我发现的过程。在作者的文字里,我看到了自己的影子,看到了我曾经的喜悦,也看到了我曾经的失落。这本书并没有试图去改变我什么,而是让我更加清晰地认识自己,更加坦然地接受自己。它让我明白,生活的美,往往就隐藏在那些平凡的瞬间里,需要我们用心去发现,去体会。这是一本值得反复阅读的书,每一次重读,都会有新的收获,新的感悟。

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多数采自《蕙风词话》《餐樱庑随笔》《眉庐丛话》三书。重新分类编排。标点错误不少,如将《太平事迹统类》标为《太平事迹·统类》,《两淛金石志》标为两淛《金石志》,子平家言标为子平《家言》。

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蕙风簃小品——少的那个字,簃

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多数采自《蕙风词话》《餐樱庑随笔》《眉庐丛话》三书。重新分类编排。标点错误不少,如将《太平事迹统类》标为《太平事迹·统类》,《两淛金石志》标为两淛《金石志》,子平家言标为子平《家言》。

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多数采自《蕙风词话》《餐樱庑随笔》《眉庐丛话》三书。重新分类编排。标点错误不少,如将《太平事迹统类》标为《太平事迹·统类》,《两淛金石志》标为两淛《金石志》,子平家言标为子平《家言》。

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蕙风簃小品——少的那个字,簃

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