具體描述
1.對阿甘本哲學的“入門級”概述，國內屈指可數的阿甘本哲學研究專著之一；
2. 海德格爾、福柯、本雅明、馬剋思、德波……誰是阿甘本的思想先驅？細緻討論瞭阿甘本的哲學前提和方法論；
3.聚焦於阿甘本對當代“景觀社會”和“奧斯威辛”現象、“赤裸生命”與“當代神聖人”等實例的剖析，展現阿甘本的獨到見解和魅力。
本書是關於當代意大利後馬剋思思潮中的代錶人物阿甘本激進哲學思想構境的一種入門級概述。
研究集中討論瞭阿甘本的哲學前提和方法論以及他在批判當代資本主義政治文化上的諸多重要論見：以不做之潛能為核心構境點的看見不在場之物的在場性，哲學考古學、譜係學、範式和裝置等方法論構件，由此透視齣的無中介的語言、內在的經驗與姿態在當今占有性社會存在中的顛倒和異化，特彆是他對當代景觀社會和奧斯威辛現象的深刻哲學剖析，以及他關於當代資本主義生命政治部署和安濟下，懸法例外常態化中“赤裸生命”和“當代神聖人”的悲慘境遇的深入論述。
著者簡介
張一兵（本名張異賓），男，1956年生於南京，祖籍山東茌平。1981年8月畢業於南京大學哲學係哲學專業。哲學博士。現任南京大學馬剋思主義社會理論研究中心主任，南京大學特聘教授、哲學係資深學者、博士研究生導師，並為中國馬剋思主義哲學史學會副會長、江蘇省哲學學會會長。
代錶性論著有：《斯蒂格勒〈技術與時間〉構境論解讀》（上海人民齣版社，2018年）、《發現索恩•雷特爾——先天觀念綜閤發生的隱秘社會曆史機製》（北京師範大學齣版社，2018年）、《無調式的辯證想象:阿多諾〈否定的辯證法〉的文本學解讀(第二版)》（江蘇人民齣版社,2016年）、《迴到福柯——暴力性構序與生命治安的話語構境》（上海人民齣版社，2016年）、《迴到海德格爾——本有與構境（第一捲走嚮存在之途）》（商務印書館，2014年）、《迴到馬剋思——經濟學語境中的哲學話語》（江蘇人民齣版社， 2014年，第3版）、《馬剋思曆史辯證法的主體嚮度》（武漢大學齣版社，2010年，第3版）、《反鮑德裏亞——一個後現代學術神話的祛序》（商務印書館，2009年）、《迴到列寜——關於“哲學筆記”的一種後文本學解讀》（江蘇人民齣版社，2008年）、《不可能的存在之真——拉康哲學映像》（商務印書館，2006年）、《文本的深度耕犁》（第一捲，中國人民大學齣版社，2004年；第二捲，中國人民大學齣版社，2008年；第三捲，中國人民大學齣版社，2019年）、《問題式、癥候閱讀與意識形態——關於阿爾都塞的一種文本學解讀》（中央編譯齣版社，2003年）等。
圖書目錄
第一章 隱性方法論構式021
1． 找齣尚未發生之物的哲學考古學021
2． 譜係學：解放被壓製的冷僻知識和局部記憶036
3． 作為話語構形結構的範式045
4． 部署與裝置063
第二章 外在性與內在性的翻轉078
1． 語言：外顯的手段替代瞭目的079
2． 影像和臉：特彆的外在性存在的畸變090
3． 丟失的內在性存在經驗104
4． 湮滅瞭的存在姿態115
第三章 孤離的神姿：阿甘本與德波的《景觀社會》123
1． 作為戰略批判傢的德波124
2． 馬剋思與德波的景觀拜物教批判131
3． 朦朧長筒襪：投資身體與景觀呈現中的本質顛倒137
4． 景觀世界的占位：語言共通者異化中的知覺和集體記憶控製144
5． 景觀與神姿的孤離151
6． 結論與問題：我們在景觀中失去瞭什麼？157
第四章 生命政治構境中的赤裸生命163
1． Ereignis：存在曆史的終結？164
2． 神聖人：被神性和法律雙重棄置的赤裸生命174
3． 生命政治學中的現代神聖人185
第五章 奧斯威辛背後不可見的存在論剩餘196
1． 灰色地帶中的無罪殺人者197
2． “穆斯林”：無法見證的亞赤裸生命205
3． 不能正視的蛇發女妖218
第六章 例外狀態中的赤裸生命228
1． 懸法：緊急狀態中閤法的違法229
2． 今天的懸法：緊急狀態、難民和收容所234
3． 生命權力對赤裸生命的直接操控：政治學嚮生命政治學的轉變246
第七章 安濟：權力有序性部署的一個譜係學研究258
1． 空王位：權力不在場的政治範式259
2． 安濟：道成肉身的神恩救贖268
3． 安濟救贖：讓事物自然入序274
4． 福柯的盲區：治理概念的神恩安濟緣起282
5． 自然安濟與斯密的看不見的手288
主要參考文獻299
後記307
· · · · · · (收起)
讀後感
南京大学哲学系张一兵教授是吉奥乔·阿甘本资深研究者。《遭遇阿甘本》是他多年潜心研究的综述论著，涵盖阿甘本哲学的方方面面，虽说旨在引导，却难一时领悟，对我来说，我主要对其中的一个部分，即人与动物的关系感兴趣。 阿甘本在作品《敞开：人与动物》的扉页引述乔治-路易...
評分南京大学哲学系张一兵教授是吉奥乔·阿甘本资深研究者。《遭遇阿甘本》是他多年潜心研究的综述论著，涵盖阿甘本哲学的方方面面，虽说旨在引导，却难一时领悟，对我来说，我主要对其中的一个部分，即人与动物的关系感兴趣。 阿甘本在作品《敞开：人与动物》的扉页引述乔治-路易...
評分南京大学哲学系张一兵教授是吉奥乔·阿甘本资深研究者。《遭遇阿甘本》是他多年潜心研究的综述论著，涵盖阿甘本哲学的方方面面，虽说旨在引导，却难一时领悟，对我来说，我主要对其中的一个部分，即人与动物的关系感兴趣。 阿甘本在作品《敞开：人与动物》的扉页引述乔治-路易...
評分南京大学哲学系张一兵教授是吉奥乔·阿甘本资深研究者。《遭遇阿甘本》是他多年潜心研究的综述论著，涵盖阿甘本哲学的方方面面，虽说旨在引导，却难一时领悟，对我来说，我主要对其中的一个部分，即人与动物的关系感兴趣。 阿甘本在作品《敞开：人与动物》的扉页引述乔治-路易...
評分南京大学哲学系张一兵教授是吉奥乔·阿甘本资深研究者。《遭遇阿甘本》是他多年潜心研究的综述论著，涵盖阿甘本哲学的方方面面，虽说旨在引导，却难一时领悟，对我来说，我主要对其中的一个部分，即人与动物的关系感兴趣。 阿甘本在作品《敞开：人与动物》的扉页引述乔治-路易...
用戶評價
讀完神聖人，奧斯維辛與例外狀態部分:阿甘本所說的神聖人即赤裸生命指的是純然的身體，“徒有肉身空殼的活死人”在一個不受正義的政治權利保護的地方喪失瞭人之為人的尊嚴（從張一兵，阿甘本的人的尊嚴主要體現為人與人之間的聯係，生存權人權等）。從納粹，到奧斯維辛裏的普通囚徒，到穆斯林，人活著的尊嚴一點點降低。奧斯維辛裏的受難者都是因為納粹的反猶而淪為神聖人，神聖人的齣現是一場災難，其原因是例外狀態，而例外狀態的本質是人類政治自己在嘗試與製造人之為人的底綫後對非本國傢，本文化等對方加以破環性的實驗（即人類自己判定什麼是人之為人的尊嚴，然後對自己認為不是人的人就破壞這一尊嚴，懸置法律）而這一實驗往往錶現為殺害以及施虐。關鍵是判斷標準。 btw不太理解阿甘本說的，當生理數據成瞭被掌握的信息，所有人都成瞭神聖人
评分入門
评分好讀。零度在場，能為而無為的自由/臉的現象學/景觀是新的上帝/治安/迴歸神學。
评分感覺標題就有問題，難道不應該是encountering嗎。。
评分不要用那些奇奇怪怪的術語再刪掉三分之一沒必要的腳注就還不錯
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