身份、國傢與記憶

身份、國傢與記憶 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

出版者:北京師範大學齣版社
作者:溫春來
出品人:
頁數:370
译者:
出版時間:2018-3
價格:59.00元
裝幀:精裝
isbn號碼:9787303232093
叢書系列:曆史人類學小叢書
圖書標籤:
  • 人類學
  • 民族史
  • 西南研究
  • 曆史
  • 曆史人類學
  • 溫春來
  • 西南邊疆
  • 民族
  • 身份認同
  • 國傢認同
  • 集體記憶
  • 文化研究
  • 社會學
  • 政治學
  • 曆史
  • 民族主義
  • 後殖民主義
  • 全球化
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具體描述

兩韆多年前,司馬遷已發現西南地區存在著夜郎、滇等大大小小的地方性政權,同時還分布著眾多無君長統屬的人群。作者在過去的著作中,以貴州西北部地區為例,探討瞭有著自身地方性政權傳統的人群,逐漸融入中國大一統王朝國傢的曆史進程。本書主要通過6個人物的故事講述瞭“彝族”精英是如何爭取本族的獨立族屬地位的,原來他們一直被稱為“倮”,從身份與記憶的層麵,探討這一進程對近代西南地區的影響,從而在學理上為中國多民族國傢的現實性與閤理性進行說明,並揭示西方學者的一些偏激觀點在學理上所存在的問題。

著者簡介

溫春來,曆史學博士,中山大學曆史人類學研究中心暨曆史學係教授,博士生導師,中山大學嶺南文化研究院執行院長。主要研究方嚮為西南民族史、明清社會經濟史、曆史人類學。主要著作有《從“異域”到“舊疆”:宋至清貴州西北部地區的製度、開發與認同》《西樵曆史文化文獻叢書》(主編)等。

圖書目錄

從王朝國傢到民族國傢   1
“五族共和”之外   31
西南“國傢傳統”   265
從選擇性共同體到普遍性共同體   331
餘 論   357
後 記   365
· · · · · · (收起)

讀後感

評分

这本介绍西南地区彝族地域人文的小书在一日内便通读完毕。书中三个部分最吸引我的也是占篇幅最大的还要属民国时期那几位为西南“夷苗”发声并为当时在国内“五族共和”之下竭力争取一席之地的夷人精英们。 作者为他们一一立了个小传,在阅读中通过他们的故事而了解其西南尤其彝...

評分

最初推翻满清政府,建立民族国家的口号是“驱除鞑虏,恢复中华”,潜台词是这个新国家是汉人的天下,后来发觉这样一来蒙古新疆和西藏很有被英国人和俄国人分裂出去的危险,赶紧改成“五族共和,共建中华”,但是这五族里面可没有包含彝族苗族这些西南少数民族,直到抗日战争后...  

評分

这本介绍西南地区彝族地域人文的小书在一日内便通读完毕。书中三个部分最吸引我的也是占篇幅最大的还要属民国时期那几位为西南“夷苗”发声并为当时在国内“五族共和”之下竭力争取一席之地的夷人精英们。 作者为他们一一立了个小传,在阅读中通过他们的故事而了解其西南尤其彝...

評分

历史背景方面,明代之前西南地区少数民族已有自己独立的建国史,然而明代改土归流后西南地区少数民族政权开始瓦解,到了清初所有的独立王国基本灭亡,不过土司制度遗留下来的民族首领一方面向汉/中央政府输诚,另一方面向夷/本族示威,还是保留了一定的独立性。 到了民国时期,...  

評分

得到温春来教授的新书,我几乎一气读完,大呼过瘾。一方面书中的内容和我2017年出版的《光闪烁在你的枝头》有许多交集,熟悉而又陌生;另一方面,本书的观察视角是历史人类学的,既有历史学对可信史料的采撷与打量,又有人类学对特定地域族群(群体)文化差异的调查与辨析,可...  

用戶評價

评分

溫老師小書滿滿溫情,仿佛迴到三年前他上課那樣。

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人類學的視角看民族曆史 博弈的曆史

评分

春來老師自謙瞭,這確實是部有生命溫度的曆史。

评分

囫圇吞棗地翻完,其實也不長,就是本小書。收獲如下:第一是內邊疆的概念,和我很多年的想法契閤,雖有不同。滇東黔西的一堆亞國傢的政權,有助於對“邊疆”這個概念重新理解。第二是古代王朝是“財政國傢”,即以稅收為基準和邊界的政治主體,而現代民族國傢則是以法理為基準的,這樣現代化的進程某種意義上可以理解為兩種政治主體的邊界一緻過程。第三,盡管作者一再強調認同,但我還是看得齣來,黔西滇東的“彝”實際上和大小涼山原來的“彝”其實並非一迴事。而作者為瞭他的觀點要說他們是一迴事這件事本身恰恰說明這是一場自民國伊始的民族認同運動,即安德森的共同體構建結果。第四,經曆瞭一堆名詞轟炸,我明白瞭黑白彝到底是怎麼迴事。第五,本書成功調動起我對從1872年以來的貴州西部文化發展和近現代化的興趣。

评分

囫圇吞棗地翻完,其實也不長,就是本小書。收獲如下:第一是內邊疆的概念,和我很多年的想法契閤,雖有不同。滇東黔西的一堆亞國傢的政權,有助於對“邊疆”這個概念重新理解。第二是古代王朝是“財政國傢”,即以稅收為基準和邊界的政治主體,而現代民族國傢則是以法理為基準的,這樣現代化的進程某種意義上可以理解為兩種政治主體的邊界一緻過程。第三,盡管作者一再強調認同,但我還是看得齣來,黔西滇東的“彝”實際上和大小涼山原來的“彝”其實並非一迴事。而作者為瞭他的觀點要說他們是一迴事這件事本身恰恰說明這是一場自民國伊始的民族認同運動,即安德森的共同體構建結果。第四,經曆瞭一堆名詞轟炸,我明白瞭黑白彝到底是怎麼迴事。第五,本書成功調動起我對從1872年以來的貴州西部文化發展和近現代化的興趣。

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