前言
绪言
凡例
第一部 历代《诗经》学总览
第一章 蝗虫爲何不嫉妒
——《诗经》解释学史速写
一、前言
二、《螽斯》之诗
三、汉唐《诗经》学的解释
四、宋代《诗经》学的解释
五、清朝考据学的解释
六、历代《诗经》学的学术关系
七、结语
第二章 后妃是否爲丈夫求贤
一、前言
二、《小序》对於《卷耳》的解释
三、从道德角度出发的批评
四、从文学方面出发的视角
五、汉唐《诗经》学对宋代《诗经》学的影响
六、汉唐《诗经》学是一体的吗
第二部 北宋《诗经》学的创始与发展
第三章 《毛诗正义》：欧阳修《诗本义》的摇篮
一、前言
二、《诗本义》对《毛诗正义》的引用
三、对於《正义》之方法的批判
四、《正义》对於欧阳修《诗经》研究的意义
五、欧阳修批判《毛诗正义》的理由
六、欧阳修《诗经》研究的立足点
七、补充説明
八、结语
附表：《诗本义》引用《毛诗正义》説一覧
第四章 从《诗本义》看欧阳修的比喻説
——与《传》《笺》《正义》相比较
一、问题之所在
二、对於“赋比兴”框架的认识
三、对於比喻之意义的认识
四、重视比喻解释与全诗的整合性
五、比兴取事物的一方面
六、对作诗过程的推想揣摩
七、欧阳修比喻説的定位
第五章 对诗歌结构的理解与“诗人的视角”
——王安石《诗经新义》的阐释理念与方法
一、前言
二、重视章 与章 之间关系的解释
三、重视诗句之间关系的解释
四、比喻问题与结构性理解的关系
五、思古诗的结构
六、关於诗篇的作者
七、王安石之解释理念及方法的历史地位
八、今後的课题
附表：《诗经新义》中使用“层递法”解释的部分
第六章 苏辙《诗集传》与欧阳修《诗本义》的关系
——平稳背後的实情（一）
一、前言
二、视角的一元化
三、道德説教的解读
四、关於“孔子删诗説”
五、对欧阳修方法论及理念的应用和发展
六、对欧阳修学説的继承与修正
七、结语
第七章 苏辙《诗集传》与王安石《诗经新义》的关系
——平稳背後的实情（二）
一、前言
二、关於字句的训诂
三、关於诗篇的结构
四、王安石方法的应用——以“层递法”进行解释
五、补充説明
六、《苏传》的解释策略——北宋《诗经》解释学的方法论目标
七、结语
第八章 苏辙对《小序》的看法
——平稳背後的实情（三）
一、前言
二、苏辙对《小序》首句与第二句往下部分观点一致的例子
三、第二句往下部分的删除能与新解释相协调的例子
四、对《诗序》第二句往下的部分加以补充、修正并用於新的解释中
五、苏辙的《诗序》説
六、关於《诗经》学传授的观点
七、与同时代《诗经》学的关系
八、结语
第九章 苏辙对汉唐《诗经》学的看法
——平稳背後的实情（四）
一、前言
二、对待《毛传》的方法
三、对待《正义》的方法
四、结语
第十章 穿凿閲读法
——程颐《诗经》解释的目标及其在宋代《诗经》学史中的位置
一、前言
二、程颐《诗经》解释的目标——以《皇矣》爲例
三、独特的字义训释
四、对於诗篇结构方面的关注
五、与同时代《诗经》学者的关系
六、高度抽象性的解释
七、结语
第三部 解释的修辞法
第十一章 事实果真如此吗
——《诗经》解释学史上的历史主义解释之诸相
一、前言
二、《丘中有麻》之诗
三、《正义》对《传》《笺》的合理化解释
四、欧阳修的批评——解释的抽象化
五、以佚失的书籍爲依据
六、历史主义与据所见作诗的关系
七、朱熹的解释及其批评——淫奔诗的解释
八、现代的解释
九、结语
第十二章 作爲泛论
——摆脱历史主义解释的方法论概念
一、问题之所在
二、《抑》之诗
三、《诗本义》中其他的“泛言”“泛论”用例
四、《正义》中的“泛言”“泛论”
五、对後世《诗经》学的影响
六、结语
第十三章 如何将诗看作虚构之物
——《毛诗正义》中的假设观念及其在宋代的发展
一、前言
二、《毛诗正义》的“假设”“设言”
三、《传》《笺》《正义》中假设观念的意义
四、欧阳修的“假设”
五、朱熹《诗集传》中的“设言”
六、南宋时期其他学者的“假设”“设言”
七、结语
第十四章 以诗爲道德之鉴者
——“陈古刺今説”与“淫诗説”所体现的《诗经》学观念变化与发展
一、问题的设定
二、北宋诸家及朱熹对思古説的态度
三、欧阳修之“准淫诗説”的特点
四、关於诗歌道德性之由来的看法
五、欧阳修关於“诗人
· · · · · · (收起)