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出版者:华东师范大学出版社

作者:刘毓庆

出品人:

页数:542

译者:

出版时间:2009-11

价格:68.00元

装帧:平装16

isbn号码:9787561768914

丛书系列:

图书标签:

• 诗经
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《古籍精粹：先秦两汉经典导读与文献考辨》 书籍简介 本书旨在为古典文献爱好者、历史学及文献学研究者提供一份详尽而深入的先秦至两汉时期重要典籍的导读与文献考辨指南。全书立足于对核心文本的细致解读，同时结合出土文献的最新成果，力求在传统诠释的基础上，提供更具时代感和批判性的研究视角。全书共分为三大部分，结构严谨，内容翔实。 第一部分：先秦诸子百家之源流与文本辨析 本部分聚焦于先秦时期思想体系的奠基之作。我们不再将诸子视为静态的教条集合，而是将其置于春秋战国剧变的社会历史情境中，探讨其思想产生的现实土壤与流变轨迹。 第一章：儒家经典的早期面貌与流派纷争 本章以《诗》《书》的早期形态及其在孔门学派中的地位为切入点，细致梳理了儒家在孔子之后，特别是孟子与荀子理论体系的差异性发展。《孟子》中“性善论”的哲学基础及其与人性论的复杂关系，通过对“浩然之气”等核心概念的溯源解析，展现了其思想的内在逻辑。同时，对《荀子》中“化性起伪”的论述，不仅考察了其对礼乐制度的建构意义，更深入探讨了其与法家在社会治理上的潜在交集。此外，本章特别辟出专节，考察了《论语》文本的编纂过程，探讨不同篇章的时代特征与增补痕迹，力求还原孔子思想的“多面性”。 第二章：道家思想的文本歧异与哲学深度 《老子》与《庄子》作为道家思想的两大支柱，其文本的连贯性与后世解读的演变一直是研究热点。本章着重于对《老子》中“道”与“德”关系的辩证分析，并结合帛书甲、乙本等出土文献，考察了早期“道”的观念与河上公注本及王弼注本在语义上的细微差别。在解读《庄子》时，我们避免将之简单归类为“虚无主义”，而是深入剖析了“逍遥游”中的主体性构建、“齐物论”中对知识论的解构，以及“应帝王”对权力政治的消解态度。重点梳理了“内篇”与“外篇”在文风与思想侧重上的差异，并对《庄子》中寓言故事的结构功能进行了详尽的文本分析。 第三章：法家、墨家及其他显学之文献重构 针对法家，《韩非子》的文本结构复杂，本章通过对“申、韩、商”思想的梳理与综合，重点分析了“势”、“术”、“法”三者的内在关联，并探讨了法家思想如何从理论建构走向秦代制度的实践。对于墨家，本书侧重于对其《墨子》文本中“兼爱”、“非攻”等伦理主张的社会功能进行考察，并结合战国时期军事思想的发展，辨析墨家在技术与哲学层面的贡献。此外，对名家（公孙龙子）、阴阳家（邹衍）及兵家（孙子、吴子）等流派，本书选取其最具代表性的文献段落，进行精准的语境重构与概念界定，力求还原这些“显学”在战国思想市场中的竞争态势。 第二部分：秦汉之际的学术转向与官方意识形态的形成 秦朝的短暂统一与汉初的拨乱反正，标志着思想史上的一个关键转折。本部分着眼于这一时期学术权力的转移与经典的定型。 第四章：秦代文献的焚毁与重构 本章首先探讨了秦代对思想控制的实践及其对先秦文献的直接影响。重点分析了《吕氏春秋》作为集大成之作的文献价值，它如何体现了秦统一前夕各家思想的会流。同时，我们借由对《史记》中记载的秦代史事的梳理，侧面印证了早期文献的散佚与重编过程。 第五章：汉代独尊儒术的学术基础与文本校勘 汉武帝确立的“独尊儒术”并非一蹴而就，本章深入剖析了董仲舒《春秋繁露》的理论构建过程。我们详细解读了董仲舒如何将阴阳五行学说融入儒家经典诠释体系，构建出“天人感应”的政治哲学基础。本书特别关注了汉代今文经学与古文经学的分野，通过对《说文解字》等文字学工具书的考察，揭示了汉代学者在文字、训诂上所付出的巨大努力，以及这些努力对后世经典的定型所产生的决定性影响。 第六章：史学巨著与传记文学的兴起 司马迁的《史记》不仅是历史学的里程碑，也是文学叙事的高峰。本章侧重于对其叙事策略和人物塑造手法的分析。我们将《史记》中的“互见法”视为一种重要的文献组织原则，探讨其如何影响了历史事件的呈现方式。同时，本书也将《汉书》的成书过程作为研究对象，对比两部巨著在史料运用、断代标准上的差异，体现了西汉至东汉时期史学规范的演进。 第三部分：汉代经学阐释的流变与文献学研究方法论 本部分从方法论层面深入探讨了汉代经学研究的成熟形态，并提出了对当代文献学研究的启示。 第七章：经学的结构与诠释体系的精细化 汉代经学分为五经，每一经的解释体系都形成了严密的学派。本章以《易经》的象数之学与义理之学的发展为例，阐述了经学诠释如何从朴素的占筮实践上升为复杂的哲学思辨。对《毛诗序》的文本结构进行细致解构，探讨了其在诗歌解释中融入政治教化功能的机制。通过对《仪礼》《礼记》的对照研究，展示了周代礼制如何在汉代被系统化、理论化，成为社会伦理的最高准则。 第八章：出土文献对传统文本的校正与补充 随着考古学的进展，睡虎地秦简、张家山汉简等一批重要出土文献的发现，极大地改变了我们对先秦两汉法律、行政、方术文献的认知。本章专门分析了这些新材料如何校正了传世文献中的某些偏差，例如对秦代法律实践的具体描摹，以及对汉代早期黄老思想存续情况的再认识。本书强调，文献学研究必须将传世文本与出土文本进行“交叉互证”，方能抵达更接近历史真实的论断。 第九章：文献考辨方法论的应用与展望 本章总结了全书所采用的研究方法，包括版本学中的“互见法”与“异文辨析”、语文学中的“词义溯源”与“语境重建”，以及历史学中的“社会背景印证”。本书主张，对古典文献的研究，必须避免“今人看古人”的视角偏差，应始终保持对文本在自身历史语境中的忠诚。最终，本书对未来先秦两汉文献研究可能的新方向，如数字化文献处理与跨学科比较研究，进行了简要的展望。 全书资料翔实，引证审慎，旨在提供一部既具学术深度，又便于专业读者掌握核心脉络的古典文献研究参考书。通过对这些奠基性经典的细致梳理，读者将能更深刻地理解中国思想史的内在逻辑与文本构建的复杂性。

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读罢此书，我仿佛经历了一次知识的重塑。它的叙事节奏非常独特，时而如涓涓细流，娓娓道来，深入到具体篇章的肌理之中；时而又如疾风骤雨，拔高到哲学层面，对宏观的文化变迁进行磅礴的论述。最让我着迷的是作者那种近乎“考古学家”般的严谨态度，他对史料的梳理和考证达到了令人发指的地步，每一个论点都有坚实的文献基础作为支撑。这种扎实感，是很多纯粹的理论探讨所缺乏的。这本书没有给我们提供现成的答案，而是像一位高明的向导，引领我们进入一片知识的迷宫，教会我们如何自己去辨识方向，如何去提问。那种阅读的酣畅淋漓感，是近年来少有的阅读体验，让人忍不住想立刻去翻阅那些被提及的原始文献。

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这本书的阅读体验，更像是在与一位睿智的长者进行一场跨越千年的对话。它没有高高在上的说教感，而是充满了探索的激情和对真理的虔诚。作者在论述中展现出的那种冷静克制，与他对学术问题的敏锐洞察力形成了完美的平衡。我个人对其中关于“义理”与“情理”在不同历史阶段的权重变化分析尤为深刻。他并未简单地褒贬，而是深入探究了社会结构和文化心理如何塑造了这些核心价值的侧重点。这本书的价值在于，它不仅仅梳理了知识的谱系，更重要的是，它让我们得以窥见支撑起整个知识体系的“精神底色”是如何随时间流转而微妙地改变的。读完后，我感到自己的知识结构被系统地升级和优化了。

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这本书的魅力，很大程度上来自于它那种近乎散文化的叙事风格，尽管内容极其严肃和深刻。作者行文如行云流水，没有那种传统学术著作的枯燥和板滞。他擅长用富有画面感的语言来描绘那些抽象的学术概念，使得即便是初涉此领域的读者，也能感受到那种思想交锋的火花。我特别喜欢他处理那些“模糊地带”的方式，不急于下定论，而是将不同的解释并置，让读者自行去感受那种张力。这体现了一种非常成熟的学术心态——承认复杂性，拥抱不确定性。对于渴望在经典中寻找审美愉悦和精神滋养的读者来说，这本书无疑是一份厚礼，它不仅是知识的馈赠，更是一种精神上的休憩和升华。

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这本厚重的文集，读起来真是一场穿越时空的思想漫步。作者的笔触细腻而有力，对古典文本的解读充满了洞察力。我尤其欣赏他那种不拘泥于既有框架的勇气，总能在看似寻常的字句中挖掘出新的意涵。那种对语言本身的敬畏和敏感，使得阅读过程充满了惊喜。他将不同的文本和思想脉络巧妙地串联起来，展现出一种宏大的历史视野。读完之后，我感觉自己对中国传统文化的那种“天人合一”的宇宙观有了更深层次的理解，不再是停留在书本上的概念，而是真正融入了血液里的一种体验。特别是其中关于“诗言志”与“道不言”的辩证关系探讨，那种思辨的深度和广度，令人叹为观止。这不仅仅是文本解读，更是一次关于“如何思考”的深度训练。

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我必须承认，初读此书时，曾被其中繁复的引文和深厚的学术背景略微震慑。然而，一旦适应了作者设定的语境，那种醍醐灌顶的感觉便接踵而至。它成功地搭建了一座沟通古今、连接不同学科的桥梁。我惊讶于作者如何能将不同时代、不同领域的知识体系，用一种近乎有机的方式编织在一起，展示出一种内在的统一性。这种融会贯通的能力，绝非寻常学者所能企及。特别是它对“观念演变”的追踪，那种细致入微的观察，让我开始重新审视自己过去对某些传统观念的固有认知。这本书像一面棱镜，折射出事物多维度的光芒，迫使我们跳出固有的思维定势，以更开阔的胸襟去理解历史的厚重与绵延。

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这个真是“读过”，表格都好用。这本书之后论战国《诗》学传播地域/学派的文章，应该都是受这里面框架的影响吧。豆瓣应该加一个“读完”，以后我会“读完”的。

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反了，如汉代是文学到经学，则当代当是从经学到文学，虽然这么搞有问题

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材料丰富，总体风格尚平实，偏梳理

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不是讨好的写法，胜在文献和论证扎实

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不是讨好的写法，胜在文献和论证扎实