毛詩正義(三卷本)

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出版者:北京大学出版社
作者:李学勤 主编
出品人:
页数:1467
译者:
出版时间:1999年12月
价格:75.00
装帧:平装
isbn号码:9789579402385
丛书系列:
图书标签:
  • 诗经
  • 经学
  • 国学
  • 十三经
  • 古典文学
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  • 三卷本
  • 中国古代
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具体描述

《诗经》研究著作简称《孔疏》,40卷。唐贞观十六年 (642)孔颖达(574~648)等奉唐太宗诏命所作《五经正义》之一,为当时由政府颁布的官书。孔颖达,字仲达,冀州衡水(今属河北)人。历任国子博士、司业、祭酒等职。其时撰《五经正义》,孔颖达以年辈在先,名位独重,受命主持其事,诸儒分治一经,《毛诗正义》出于王德韶、齐威等人之手,而孔颖达总其成。《毛诗正义》是对于《毛传》及《郑笺》的疏解,“传”“笺”被称为“注”,“正义”被称为“疏”,合称《毛诗注疏》《四库全书总目》说:“其书以刘焯《毛诗义疏》、刘炫《毛诗述义》为稿本,故能融贯群言,包罗古义,终唐之世,人无异词”说明此书内容取材之广和在唐代影响之大。其中包括了汉魏时期学者对《诗经》的各种解释,汇集了两晋南北朝学者研究《诗经》的成果,有的地方并能提出一些新的看法,如对于《史记·孔子世家》所载孔子删《诗》之说表示怀疑等,但其书遵循“疏不破注”的原则,未能越出《毛传》、《郑笺》的范围,对二者的分歧也不敢加以判断,因而不可避免地承袭了《毛传》、《郑笺》的某些错误;在疏解方面此书颇多烦言赘语,这是唐人义疏的共同缺点。

《毛诗正义》通行的有《十三经注疏》本,以阮元所刻为佳,书后附阮元的《毛诗校勘记》。

好的,这是一份针对《毛詩正義》(三卷本)之外其他书籍的详细简介,旨在避免提及您所指定的那部著作。 --- 《春秋左傳導讀與時代背景研究》 作者: 吳秉文 著 出版社: 鴻儒文史出版社 裝幀形式: 精裝,共五卷,配有高清地圖集與史料索引 字數: 約 180 萬字 內容概述 《春秋左傳導讀與時代背景研究》是一部宏大而精微的史學著作,旨在透過對《左傳》文本的深入解讀,結合春秋戰國之際的政治、社會、思想與軍事變遷,重構那一波瀾壯闊的歷史圖景。本書不僅僅是傳統意義上的註疏與訓詁,更是一次跨學科的綜合研究,試圖讓沉睡於古籍中的歷史鮮活起來。 全書以《左傳》的編年體結構為骨架,輔以大量的出土文獻(如竹簡、金文)及相關史料進行相互印證與校勘。作者吳秉文教授深耕史學數十年,其獨特的史觀與嚴謹的考證方法,使得本書在學術界具備了極高的參考價值。 第一卷:周室衰微與諸侯興替——早期篇章的政治生態分析 第一卷聚焦於魯隱公元年至莊公時期,重點剖析西周王朝禮樂制度的瓦解過程,以及「春秋五霸」雛形的形成。本卷的突出特點在於對「天子」與「諸侯」關係的細緻描摹。 核心探討點: 1. 禮崩樂壞的具體表現: 著重分析「春秋大事」中,諸侯僭越禮制、擅自會盟、討伐行為的頻率增長,並對比當時《禮記》等文獻中對「秩序」的理想構建,揭示理想與現實的巨大鴻溝。 2. 晉、楚、齊的初期角力: 深入解析晉獻公「假道伐虢」背後的權謀、齊桓公「尊王攘夷」口號下對山東諸國的實質控制力,以及楚國向中原擴張的戰略意圖。 3. 宗法制度的微觀體察: 從貴族間聯姻、繼承紛爭中,解讀宗法制度在實際操作層面如何被扭曲和利用,反映出士階層力量的崛起對傳統結構的衝擊。 第二卷:霸業興衰與士人崛起——中晚期《左傳》的敘事轉向 第二卷涵蓋了文公、宣公至襄公年間的歷史進程,這是《左傳》敘事中矛盾最尖銳、人物最鮮明的階段。本書在此階段,將重點放在「士」的覺醒與「德治」觀念的變異上。 核心探討點: 1. 「義」與「利」的辯證: 仔細梳理曹劌論戰、邲之戰、城濮之戰等關鍵戰役中,諸侯對「道義」的宣揚與其背後的實際利益考量。作者認為,此時期「義」已成為政治鬥爭中用以標榜自身合法性的工具。 2. 晉國的權力遊戲與內耗: 專門闢章探討晉國內部的「六卿專政」如何逐步架空公室,分析欒氏之亂、趙氏孤兒事件等,揭示封建集權向地方世族權力轉移的不可逆趨勢。 3. 軍事思想的革新: 結合出土兵書(如《孫子兵法》的部分思想雛形),分析《左傳》中對戰術、布陣的記載,探討春秋時期戰爭模式從貴族騎士戰向更為實用化、專業化戰爭的過渡。 第三卷:禮樂邊緣與思想萌芽——「子產」與「叔孫文子」的歷史定位 第三卷將視角從核心中原擴展至邊緣地區,並著重分析了春秋末期思想家群體的初步顯影。 核心探討點: 1. 鄭國子產的政治哲學: 深入分析子產在內憂外患中推行的「輕徭薄賦」、「修築陂塘」等改革措施,並結合他對待「巫、史、祝、 menggambarkan」的態度,探討其早期實用主義與民本思想的淵源。 2. 南方文化對中原的影響: 藉由楚國的崛起,討論南方文化元素(如巫術、神話色彩)如何滲入到中原貴族的政治意識中,並以荊、楚、吳、越的衝突為例證。 3. 孔子思想的史學背景: 本卷的收尾部分,將《左傳》記載的晚期事件與孔子所處的時代環境對照,論證孔子「述而不作」的基礎,正是建立在對春秋史實的深刻體悟之上。 第四卷:文獻校勘與地理考證 本卷為技術性研究,採用極為嚴苛的文本校勘方法,對比現存不同版本的《左傳》(如杜預注本、賈公彥疏本、宋本等)在字句上的異同。同時,配合現代考古發現的地理資料,精確標定《左傳》中所載的數百個城邑、川澤、隘口的位置,並繪製出分期變遷的地圖集,極大地方便了讀者將抽象的歷史事件與具體的空間坐標聯繫起來。 第五卷:綜合索引與研究方法論 第五卷提供詳盡的《左傳》人名索引、地名索引、事件索引,並附錄了作者總結的「古典史學的詮釋路徑」。本卷詳細闡述了作者如何運用「互證法」、「時間軸比對法」和「社會結構分析法」來還原歷史現場,為後學研究提供了清晰的方法論指導。 學術價值與讀者群 本書以其宏大的體系、紮實的考證和獨到的詮釋,成為研究中國早期歷史、先秦思想與古典文學的必備參考書。它不僅適合歷史學、古典文獻學的研究生與學者,對於熱衷於深度理解中國傳統政治倫理與社會變遷的普通讀者而言,也是一部極富啟發性的鉅著。全書力求擺脫空泛的讚頌,直面春秋的複雜性與殘酷性,展現歷史的真實面貌。

作者简介

目录信息

读后感

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《小雅.雨无正》   哀哉不能言,匪舌是出,维躬是瘁。 毛传:哀贤人不得言,不得出是舌也。 郑笺:瘁,病也。不能言,言之拙也。言非可出於舌,其身旋见困病。○出,尺遂反,音毳。 哿矣能言,巧言如流,俾躬处休。 毛传:哿,可也。可矣,世所谓能言也。巧言从俗,如水转流...

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《小雅.雨无正》   哀哉不能言,匪舌是出,维躬是瘁。 毛传:哀贤人不得言,不得出是舌也。 郑笺:瘁,病也。不能言,言之拙也。言非可出於舌,其身旋见困病。○出,尺遂反,音毳。 哿矣能言,巧言如流,俾躬处休。 毛传:哿,可也。可矣,世所谓能言也。巧言从俗,如水转流...

用户评价

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**评价二:** 阅读体验上,这套书的排版设计着实考验读者的耐心和眼力。虽然内容本身无可指摘,但由于篇幅浩大,字体和行距的设置,使得长时间阅读下来眼睛很容易感到疲劳。我尝试了不同的光线环境,但总觉得在吸收那些复杂晦涩的论述时,需要频繁地调整阅读姿势,这多多少少打断了思维的连贯性。当然,这或许是这种古籍的通病,但对于习惯了现代印刷清晰、简洁排版的读者而言,适应过程会比较漫长。我希望能有一个更现代化的阅读版本,或者至少在注释的展示方式上能做一些优化,让学习的门槛稍微降低一些。

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**评价五:** 坦白说,我购买这本书很大程度上是出于一种“情怀”驱动,渴望拥有一套代表高度学术成就的实体书。但实际翻阅后,我体会到的是一种强烈的“距离感”。这些文字虽然源自我们民族的文化血脉,但其表达方式和思维逻辑已经与现代生活相去甚远。我花了不少时间试图去“打通”其中的一些论证链条,但最终不得不承认,缺乏一位优秀的现代向导,这些深奥的智慧对我来说,许多时候是“可望而不可即”的。它更像是博物馆里的珍品,需要专门的讲解才能真正理解其价值,而不是日常可以随手翻阅的慰藉之作。

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**评价四:** 从收藏价值的角度来看,这套书的意义非凡。它代表了一种对经典文本的尊重和维护,是研究古代典籍的重要参照物。我个人非常欣赏出版方在保持原貌和提供必要校勘注释之间所做的平衡。这种对传统文献的“抢救性”整理和出版,本身就是一种文化功德。即便当下阅读频率不高,但将其置于藏书中,其精神价值远超其实际的页码数量。它仿佛是一座知识的灯塔,静静地矗立在那里,无声地证明着我们文化历史的厚度与广度。

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**评价一:** 这本书的装帧精美,纸张的质感也相当不错,拿在手里沉甸甸的,透着一股古朴之气。我喜欢那种厚重的历史感,尤其是当你翻开它,看到那些繁复的文字时,仿佛能触摸到古代文人的笔触。虽然我对古代文献的理解能力有限,但光是欣赏这些文字的美感,就已经是一种享受了。尤其是那些注解和引文,排版错落有致,看得出在校对和编排上花了不少心思。这套书不仅仅是阅读的工具,更像是一件值得收藏的艺术品。对于喜爱传统文化,追求实体书质感的朋友来说,这本书的实体呈现绝对能满足你对“经典”的期待。它放在书架上,本身就是一种对文化传承的致敬。

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**评价三:** 我购买这套书主要是出于对古典文学的热忱,希望能够深入了解其思想内核和时代背景。然而,初次接触时,我发现它更像是一部高度专业化的学术工具书,而非面向大众的普及读物。书中的大量专业术语和繁复的考据分析,使得非科班出身的读者在进入其核心内容之前,需要做大量的背景知识储备。每每读到一处关键的引文或辩驳,都需要反复查阅参考资料,这让阅读过程显得有些支离破碎。它无疑是治学的宝库,但对于我这种想轻松领略其风采的业余爱好者来说,攀登的这座“学术高峰”实在有些陡峭了。

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小時候語文老師給我門講,賦,比,興,的時候。自己完全不當回事。那時候老師狂吹十五國風。自己完全體會不到。感覺完全不如樂府,漢賦,格律詩讀起來那麼暢快。後來聽到「繡花繡得累了麼。牛羊也下山了」,「石榴子開花嘛葉葉子黃呀。姨娘嘛教子女賢良」。突然覺得十五國風好像從來沒有散去。

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重读诗经,感受到那时候人们的语言老辣,爱憎分明。

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版本一般,备查很方便。

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第一期国风。

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小時候語文老師給我門講,賦,比,興,的時候。自己完全不當回事。那時候老師狂吹十五國風。自己完全體會不到。感覺完全不如樂府,漢賦,格律詩讀起來那麼暢快。後來聽到「繡花繡得累了麼。牛羊也下山了」,「石榴子開花嘛葉葉子黃呀。姨娘嘛教子女賢良」。突然覺得十五國風好像從來沒有散去。

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