圖書標籤: 思想史  漢宋之爭  張循  曆史  清史  清學史  中國哲學  哲學   

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道術將為天下裂

該書從思想史角度考察“漢宋之爭”，認為“漢宋之爭”實際上是漢學內部的問題，是漢學發展帶有的“為知識而知識”的傾嚮導緻自身的裂變。參與“漢宋之爭”的少數是專業學人，大多數是不專業的讀書人。“漢宋之爭”的第二重含義提齣漢學內在的緊張：窮經和進德、考據和義理。漢學和宋學都有下學上達的獨立路徑。陳澧調和漢宋學，以孔門四科（窮經和進德）兩閤之，以考據和義理兩分之。清代宋學傢漢學化，方東樹是典型。真正的沿著宋明理學而來的宋學在清代仍沉浸在對陸王心學的排斥中，沒有和漢學有正麵迎擊。史料比較紮實，觀點還是“係統”瞭些，不能完全避免目的先行的缺陷。

難買，多抓魚二手。硃維錚弟子，看得齣來是一個很用力思考也很費心找材料的好學者，也確實多有新意和通達之見，但可惜不足夠聰明，常常給人感覺就是“未達一間”。正文字數其實很少，對於論題的完成度不高。第二章的普通知識階層視角很好，可惜沒有充分地展開。對思想主體的身份的分辨是一個很好的思路，但是思想史的路數似乎又限製瞭對思想和學術的真正理解，常常流於錶麵，有形無神，且多有以材料遷就觀點的嫌疑。對於“新義理”說的批判大快人心，那幫人真的太煩瞭。概念處理不夠精細，行文常有枝蔓，語言比較平弱。總之，作者鮮明的問題意識和敏銳的分析能力非常惹眼，所以未能滿足期待也著實讓人感到可惜。

硃維錚先生晚年弟子 川籍學人 新史學大會新識 感謝循兄惠賜大作 老硃待弟子之嚴苛於其後記可見 唯有如此 方能嚴師齣高徒

不能說不好，也不能說太好。作者在這裏提齣瞭很多新穎的觀點，梳理學術史自不必說，我覺得全書可以分成兩個重要的地方。一則講清代的漢宋之爭，這是最核心的論題，但不同於以往的論述，作者將清代的漢宋之爭內化成隻屬於漢學（清學）內部的兩層意蘊之爭，“窮經與進德，考據與義理”，有意的消解傳統的清代宋學觀念，而將傳統的說法解釋為“義理和理學”結論不好說對不對，至少是一個新視角，其實它的大背景說到底也還算是錢穆餘英時那一脈得所謂學術內在演化說法，所謂漢學內部的爭端，也就是清學（自行演化）的正常演化的過程。第二點，在文中彰顯不多，但其實是更為重要的問題，即晚清的學術轉型，倘若沒有西學激蕩，是否如作者所說的因漢學內部已經産生的分裂，通人不存隻有專傢，由此而進一步的學科分裂乃至現代學術的建立，然而，稍有常識的人..

在过往以人物和学说为中心的思想/学术史研究中，“谱系”总显得过于清晰、整齐，好像提到宋代就不得不说理学、朱陆之辨，提到清代就不得不说“汉学”与“宋学”，自然也就绕不过“汉宋之争”。 从上世纪初梁启超讲汉学兴于“反理学”，到世纪末余英时用“道问学”、“尊德性”...

在过往以人物和学说为中心的思想/学术史研究中，“谱系”总显得过于清晰、整齐，好像提到宋代就不得不说理学、朱陆之辨，提到清代就不得不说“汉学”与“宋学”，自然也就绕不过“汉宋之争”。 从上世纪初梁启超讲汉学兴于“反理学”，到世纪末余英时用“道问学”、“尊德性”...

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