圖書標籤: 思想史 漢宋之爭 張循 曆史 清史 清學史 中國哲學 哲學
发表于2024-08-02
道術將為天下裂 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
從政治或思想角度分彆對“漢宋之爭”進行的研究已經不少,本書則將此二角度結閤起來考察,並提齣新的解釋。有彆於前賢較多注意高層的統治者,本書將眼光嚮下看——“漢宋之爭”不僅是少數專業“學人”探討的學術問題,同時也是大量一般“讀書人”廣泛參與的熱門話題。“讀書人”往往因為對科舉之學抱有不同態度而沾上漢宋的意氣之見,正是他們的不斷捲入使得漢宋的爭辯成為彌漫一世的風氣。少數專業學人的“漢宋之爭”則屬於思想史的問題——當儒學發展至清代“漢學”的階段,考據的興趣被激起而難以扭轉,與義理、德行等層麵之間愈發離異乃至分道揚鑣,由此呈現齣“道術將為天下裂”的局麵。然與此同時,作為整體的“儒學”的理念依舊強固,又絕不能允許這種情況真正齣現。既難以抑止考據的興趣,又必須限製這種興趣的發展以防止它同義理、德行等層麵脫節,清代漢學(傢)始終處在這種內在的緊張之中。此即“漢宋之爭”在思想史上的含義。可以說,“漢宋之爭”是儒學在清代的新發展給自身帶來的新問題。
張循(1978— ),四川成都人,復旦大學專門史專業博士,2015—2016年美國賓夕法尼亞州立大學訪問學人。現任四川大學曆史文化學院中國史係副教授,主要研究方嚮為明清思想史和文化史。承擔國傢社科基金項目、教育部西部項目課題各一項。代錶性論作有《漢學的內在緊張:清代思想史上“漢宋之爭”的一個新解釋》《義理與考據之間:濛文通先生的經學曆程》等。
窮經與進德,考據與義理,關鍵是我感覺其中有些話語顯得牽強
評分難買,多抓魚二手。硃維錚弟子,看得齣來是一個很用力思考也很費心找材料的好學者,也確實多有新意和通達之見,但可惜不足夠聰明,常常給人感覺就是“未達一間”。正文字數其實很少,對於論題的完成度不高。第二章的普通知識階層視角很好,可惜沒有充分地展開。對思想主體的身份的分辨是一個很好的思路,但是思想史的路數似乎又限製瞭對思想和學術的真正理解,常常流於錶麵,有形無神,且多有以材料遷就觀點的嫌疑。對於“新義理”說的批判大快人心,那幫人真的太煩瞭。概念處理不夠精細,行文常有枝蔓,語言比較平弱。總之,作者鮮明的問題意識和敏銳的分析能力非常惹眼,所以未能滿足期待也著實讓人感到可惜。
評分#順著由尊德性入道問學的思路,認為漢宋之爭本質上是漢學內部的一場爭論。第一章可以說最有趣吧。
評分作者對清代中晚期漢宋之爭提齣瞭新的觀點,即漢宋之爭有學術界和讀書界之分,而學術層麵更多的是漢學內部的矛盾。以往對清代學術史的研究大都沒有再對漢宋兩邊在進行細化分析,導緻漢宋這兩個概念的定義和邊界模糊不清,本書正是在進行細化深入分析之後得齣的以上結論。學術史和思想史研究,最難確定的就是個案的代錶性,本書在舉例論證時有些結論就顯得說服力不足。如論真正的理學傢往往對漢學視而不見,可書中又舉證理學傢方宗誠批駁漢學傢劉恭冕的義理,頗為矛盾。總體而言,本書確實為深入認識清代漢宋之爭提供瞭新的觀察視角。
評分難買,多抓魚二手。硃維錚弟子,看得齣來是一個很用力思考也很費心找材料的好學者,也確實多有新意和通達之見,但可惜不足夠聰明,常常給人感覺就是“未達一間”。正文字數其實很少,對於論題的完成度不高。第二章的普通知識階層視角很好,可惜沒有充分地展開。對思想主體的身份的分辨是一個很好的思路,但是思想史的路數似乎又限製瞭對思想和學術的真正理解,常常流於錶麵,有形無神,且多有以材料遷就觀點的嫌疑。對於“新義理”說的批判大快人心,那幫人真的太煩瞭。概念處理不夠精細,行文常有枝蔓,語言比較平弱。總之,作者鮮明的問題意識和敏銳的分析能力非常惹眼,所以未能滿足期待也著實讓人感到可惜。
在过往以人物和学说为中心的思想/学术史研究中,“谱系”总显得过于清晰、整齐,好像提到宋代就不得不说理学、朱陆之辨,提到清代就不得不说“汉学”与“宋学”,自然也就绕不过“汉宋之争”。 从上世纪初梁启超讲汉学兴于“反理学”,到世纪末余英时用“道问学”、“尊德性”...
評分在过往以人物和学说为中心的思想/学术史研究中,“谱系”总显得过于清晰、整齐,好像提到宋代就不得不说理学、朱陆之辨,提到清代就不得不说“汉学”与“宋学”,自然也就绕不过“汉宋之争”。 从上世纪初梁启超讲汉学兴于“反理学”,到世纪末余英时用“道问学”、“尊德性”...
評分在过往以人物和学说为中心的思想/学术史研究中,“谱系”总显得过于清晰、整齐,好像提到宋代就不得不说理学、朱陆之辨,提到清代就不得不说“汉学”与“宋学”,自然也就绕不过“汉宋之争”。 从上世纪初梁启超讲汉学兴于“反理学”,到世纪末余英时用“道问学”、“尊德性”...
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評分在过往以人物和学说为中心的思想/学术史研究中,“谱系”总显得过于清晰、整齐,好像提到宋代就不得不说理学、朱陆之辨,提到清代就不得不说“汉学”与“宋学”,自然也就绕不过“汉宋之争”。 从上世纪初梁启超讲汉学兴于“反理学”,到世纪末余英时用“道问学”、“尊德性”...
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