圖書標籤: 思想史 漢宋之爭 張循 曆史 清史 清學史 中國哲學 哲學
发表于2025-01-08
道術將為天下裂 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025
從政治或思想角度分彆對“漢宋之爭”進行的研究已經不少,本書則將此二角度結閤起來考察,並提齣新的解釋。有彆於前賢較多注意高層的統治者,本書將眼光嚮下看——“漢宋之爭”不僅是少數專業“學人”探討的學術問題,同時也是大量一般“讀書人”廣泛參與的熱門話題。“讀書人”往往因為對科舉之學抱有不同態度而沾上漢宋的意氣之見,正是他們的不斷捲入使得漢宋的爭辯成為彌漫一世的風氣。少數專業學人的“漢宋之爭”則屬於思想史的問題——當儒學發展至清代“漢學”的階段,考據的興趣被激起而難以扭轉,與義理、德行等層麵之間愈發離異乃至分道揚鑣,由此呈現齣“道術將為天下裂”的局麵。然與此同時,作為整體的“儒學”的理念依舊強固,又絕不能允許這種情況真正齣現。既難以抑止考據的興趣,又必須限製這種興趣的發展以防止它同義理、德行等層麵脫節,清代漢學(傢)始終處在這種內在的緊張之中。此即“漢宋之爭”在思想史上的含義。可以說,“漢宋之爭”是儒學在清代的新發展給自身帶來的新問題。
張循(1978— ),四川成都人,復旦大學專門史專業博士,2015—2016年美國賓夕法尼亞州立大學訪問學人。現任四川大學曆史文化學院中國史係副教授,主要研究方嚮為明清思想史和文化史。承擔國傢社科基金項目、教育部西部項目課題各一項。代錶性論作有《漢學的內在緊張:清代思想史上“漢宋之爭”的一個新解釋》《義理與考據之間:濛文通先生的經學曆程》等。
不能說不好,也不能說太好。作者在這裏提齣瞭很多新穎的觀點,梳理學術史自不必說,我覺得全書可以分成兩個重要的地方。一則講清代的漢宋之爭,這是最核心的論題,但不同於以往的論述,作者將清代的漢宋之爭內化成隻屬於漢學(清學)內部的兩層意蘊之爭,“窮經與進德,考據與義理”,有意的消解傳統的清代宋學觀念,而將傳統的說法解釋為“義理和理學”結論不好說對不對,至少是一個新視角,其實它的大背景說到底也還算是錢穆餘英時那一脈得所謂學術內在演化說法,所謂漢學內部的爭端,也就是清學(自行演化)的正常演化的過程。第二點,在文中彰顯不多,但其實是更為重要的問題,即晚清的學術轉型,倘若沒有西學激蕩,是否如作者所說的因漢學內部已經産生的分裂,通人不存隻有專傢,由此而進一步的學科分裂乃至現代學術的建立,然而,稍有常識的人..
評分作者對清代中晚期漢宋之爭提齣瞭新的觀點,即漢宋之爭有學術界和讀書界之分,而學術層麵更多的是漢學內部的矛盾。以往對清代學術史的研究大都沒有再對漢宋兩邊在進行細化分析,導緻漢宋這兩個概念的定義和邊界模糊不清,本書正是在進行細化深入分析之後得齣的以上結論。學術史和思想史研究,最難確定的就是個案的代錶性,本書在舉例論證時有些結論就顯得說服力不足。如論真正的理學傢往往對漢學視而不見,可書中又舉證理學傢方宗誠批駁漢學傢劉恭冕的義理,頗為矛盾。總體而言,本書確實為深入認識清代漢宋之爭提供瞭新的觀察視角。
評分硃維錚先生晚年弟子 川籍學人 新史學大會新識 感謝循兄惠賜大作 老硃待弟子之嚴苛於其後記可見 唯有如此 方能嚴師齣高徒
評分2007年張老師博士畢業,我們是他帶的第一屆新生。他上課非常有意思,我很喜歡他。張老師教我如何讀書做學問,可惜我那時什麼也不懂,辜負師教。本書是他在博論基礎上十年磨一劍的作品,談基本問題,與艾爾曼餘英時等大師對話。非常精嚴,許多地方極具洞見和啓發性。
評分道術將為天下裂
在过往以人物和学说为中心的思想/学术史研究中,“谱系”总显得过于清晰、整齐,好像提到宋代就不得不说理学、朱陆之辨,提到清代就不得不说“汉学”与“宋学”,自然也就绕不过“汉宋之争”。 从上世纪初梁启超讲汉学兴于“反理学”,到世纪末余英时用“道问学”、“尊德性”...
評分在过往以人物和学说为中心的思想/学术史研究中,“谱系”总显得过于清晰、整齐,好像提到宋代就不得不说理学、朱陆之辨,提到清代就不得不说“汉学”与“宋学”,自然也就绕不过“汉宋之争”。 从上世纪初梁启超讲汉学兴于“反理学”,到世纪末余英时用“道问学”、“尊德性”...
評分在过往以人物和学说为中心的思想/学术史研究中,“谱系”总显得过于清晰、整齐,好像提到宋代就不得不说理学、朱陆之辨,提到清代就不得不说“汉学”与“宋学”,自然也就绕不过“汉宋之争”。 从上世纪初梁启超讲汉学兴于“反理学”,到世纪末余英时用“道问学”、“尊德性”...
評分在过往以人物和学说为中心的思想/学术史研究中,“谱系”总显得过于清晰、整齐,好像提到宋代就不得不说理学、朱陆之辨,提到清代就不得不说“汉学”与“宋学”,自然也就绕不过“汉宋之争”。 从上世纪初梁启超讲汉学兴于“反理学”,到世纪末余英时用“道问学”、“尊德性”...
評分在过往以人物和学说为中心的思想/学术史研究中,“谱系”总显得过于清晰、整齐,好像提到宋代就不得不说理学、朱陆之辨,提到清代就不得不说“汉学”与“宋学”,自然也就绕不过“汉宋之争”。 从上世纪初梁启超讲汉学兴于“反理学”,到世纪末余英时用“道问学”、“尊德性”...
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