具体描述
从政治或思想角度分别对“汉宋之争”进行的研究已经不少，本书则将此二角度结合起来考察，并提出新的解释。有别于前贤较多注意高层的统治者，本书将眼光向下看——“汉宋之争”不仅是少数专业“学人”探讨的学术问题，同时也是大量一般“读书人”广泛参与的热门话题。“读书人”往往因为对科举之学抱有不同态度而沾上汉宋的意气之见，正是他们的不断卷入使得汉宋的争辩成为弥漫一世的风气。少数专业学人的“汉宋之争”则属于思想史的问题——当儒学发展至清代“汉学”的阶段，考据的兴趣被激起而难以扭转，与义理、德行等层面之间愈发离异乃至分道扬镳，由此呈现出“道术将为天下裂”的局面。然与此同时，作为整体的“儒学”的理念依旧强固，又绝不能允许这种情况真正出现。既难以抑止考据的兴趣，又必须限制这种兴趣的发展以防止它同义理、德行等层面脱节，清代汉学（家）始终处在这种内在的紧张之中。此即“汉宋之争”在思想史上的含义。可以说，“汉宋之争”是儒学在清代的新发展给自身带来的新问题。
作者简介
张循（1978— ），四川成都人，复旦大学专门史专业博士，2015—2016年美国宾夕法尼亚州立大学访问学人。现任四川大学历史文化学院中国史系副教授，主要研究方向为明清思想史和文化史。承担国家社科基金项目、教育部西部项目课题各一项。代表性论作有《汉学的内在紧张：清代思想史上“汉宋之争”的一个新解释》《义理与考据之间：蒙文通先生的经学历程》等。
目录信息
道术将为天下裂——清中叶“汉宋之争”的一个思想史研究
一、引言/2
二、不读汉宋书，也争汉宋学：清代汉宋之争“风气”的形成/20
（一）科举之业与汉宋之争/22
（二）读书人与学人的两个世界/38
三、清代思想史上“汉宋之争”的双重含义/67
（一）汉学与理学的对立/71
（二）汉学的内在紧张/84
四、汉宋之争与清代宋学家的汉学化/115
（一）“植之本属汉学”118
（二）从“汉宋之争”到“今古之争”/128
（三）宋学家汉学化的原因/134
（四）对一个既有解释的回应/144
五、化解紧张的努力与无奈：陈澧及其汉宋调和论/167
（一）陈澧汉宋调和的性质/170
（二）“两分之”与“两通之”：陈澧汉宋调和的两种方案/176
（三）“所学不可以语人”：陈澧的处境/189
六、结语/207
附录 义理与考据之间：蒙文通先生的经学历程/226
参考文献/275
后记/298
· · · · · · (收起)
读后感
在过往以人物和学说为中心的思想/学术史研究中，“谱系”总显得过于清晰、整齐，好像提到宋代就不得不说理学、朱陆之辨，提到清代就不得不说“汉学”与“宋学”，自然也就绕不过“汉宋之争”。 从上世纪初梁启超讲汉学兴于“反理学”，到世纪末余英时用“道问学”、“尊德性”...
评分在过往以人物和学说为中心的思想/学术史研究中，“谱系”总显得过于清晰、整齐，好像提到宋代就不得不说理学、朱陆之辨，提到清代就不得不说“汉学”与“宋学”，自然也就绕不过“汉宋之争”。 从上世纪初梁启超讲汉学兴于“反理学”，到世纪末余英时用“道问学”、“尊德性”...
评分在过往以人物和学说为中心的思想/学术史研究中，“谱系”总显得过于清晰、整齐，好像提到宋代就不得不说理学、朱陆之辨，提到清代就不得不说“汉学”与“宋学”，自然也就绕不过“汉宋之争”。 从上世纪初梁启超讲汉学兴于“反理学”，到世纪末余英时用“道问学”、“尊德性”...
评分在过往以人物和学说为中心的思想/学术史研究中，“谱系”总显得过于清晰、整齐，好像提到宋代就不得不说理学、朱陆之辨，提到清代就不得不说“汉学”与“宋学”，自然也就绕不过“汉宋之争”。 从上世纪初梁启超讲汉学兴于“反理学”，到世纪末余英时用“道问学”、“尊德性”...
评分在过往以人物和学说为中心的思想/学术史研究中，“谱系”总显得过于清晰、整齐，好像提到宋代就不得不说理学、朱陆之辨，提到清代就不得不说“汉学”与“宋学”，自然也就绕不过“汉宋之争”。 从上世纪初梁启超讲汉学兴于“反理学”，到世纪末余英时用“道问学”、“尊德性”...
用户评价
汉宋学问题之中，“汉学”、“宋学”、“理学”等几个基本概念本身便是多层次、多含义的，在不同的语境之下又有更多样的内涵，要分清“汉人的汉学”、“宋人的宋学”、“清人的汉学与宋学”，以及“民国学人的清学”几个层次及其各自发展的走向与理路，从民国前贤基于不同立场的回溯性论述及其形成的几乎已是约定成俗的基本叙述和概念之中抽身出来考察上述诸层面，的确是难度极大的事情。作者在此书中做了一些尝试，试图从已有的几个论说范式之中寻找突破点，有独到之论，亦有语焉不详、论据不足之处，汉宋学的问题也非本书之篇幅所能讲得清的。另：大一时曾与师谈及清代学术更下层之状况，师云：此与现有学术史论述大不同，读过此书，也算得了一点启发。
评分该书从思想史角度考察“汉宋之争”，认为“汉宋之争”实际上是汉学内部的问题，是汉学发展带有的“为知识而知识”的倾向导致自身的裂变。参与“汉宋之争”的少数是专业学人，大多数是不专业的读书人。“汉宋之争”的第二重含义提出汉学内在的紧张：穷经和进德、考据和义理。汉学和宋学都有下学上达的独立路径。陈澧调和汉宋学，以孔门四科（穷经和进德）两合之，以考据和义理两分之。清代宋学家汉学化，方东树是典型。真正的沿着宋明理学而来的宋学在清代仍沉浸在对陆王心学的排斥中，没有和汉学有正面迎击。史料比较扎实，观点还是“系统”了些，不能完全避免目的先行的缺陷。
评分作者对清代中晚期汉宋之争提出了新的观点，即汉宋之争有学术界和读书界之分，而学术层面更多的是汉学内部的矛盾。以往对清代学术史的研究大都没有再对汉宋两边在进行细化分析，导致汉宋这两个概念的定义和边界模糊不清，本书正是在进行细化深入分析之后得出的以上结论。学术史和思想史研究，最难确定的就是个案的代表性，本书在举例论证时有些结论就显得说服力不足。如论真正的理学家往往对汉学视而不见，可书中又举证理学家方宗诚批驳汉学家刘恭冕的义理，颇为矛盾。总体而言，本书确实为深入认识清代汉宋之争提供了新的观察视角。
评分#顺着由尊德性入道问学的思路，认为汉宋之争本质上是汉学内部的一场争论。第一章可以说最有趣吧。
评分2007年张老师博士毕业，我们是他带的第一届新生。他上课非常有意思，我很喜欢他。张老师教我如何读书做学问，可惜我那时什么也不懂，辜负师教。本书是他在博论基础上十年磨一剑的作品，谈基本问题，与艾尔曼余英时等大师对话。非常精严，许多地方极具洞见和启发性。
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