具體描述
約占世界人口0.2％（約1400萬）猶太人，卻從1901～2004年間，貢獻瞭167名諾貝爾奬獲奬者（約占總數的22％），而且，在世界文明的許多領域，猶太人也貢獻瞭諸多引領風潮的領袖和大師。
解析猶太人的文化基因，從上世紀開始，就已成為人類社會學和民族文化學上的最大謎案之一。然而，這一曆史謎案卻始終雲遮霧障。幸運的是，本書作者經過多年研究，另闢蹊徑，通過哲學和宗教學的獨特視角，尋找到瞭破解這一曆史謎案的兩把鑰匙，而作者獨特的文學式敘事語言，又讓單純的學術研究展開瞭生動而形象的翅膀，為我們打開猶太人的文化寶庫做齣瞭有益和有趣的探索。
著者簡介
李傑，男，四川省自貢市人。現居雲南，專職寫作。曾發錶過小說、報告文學等各類作品約五十萬字。
圖書目錄
第一章 創造猶太曆史的亞伯拉罕
亞伯拉罕的追尋
雅各、約瑟和以色列
亞伯拉罕時代對猶太教的貢獻
第二章 摩西，猶太教最燦爛的光
著名的神啓事件
逃離埃及與西奈山會盟
摩西十誡和神奇的約櫃
迴歸迦南
摩西時代的意義
第三章 猶太王國的興起
士師時代：黑暗降臨的原因
士師中的佼佼者
大衛王：神權統一國傢的締造者
所羅門王：以色列的黃金時代
第四章 分裂與苦難：先知時代
“偉人的魔咒”
先知時代的原因
救亡先知：以利亞和以利沙
正義先知：阿摩司
慈愛先知：何西阿
福音先知：以賽亞
平民先知：彌迦
約西亞的宗教改革
第五章 放逐巴比倫
帝國陽謀
耶利米的哀歌
耶路撒冷的陷落
巴比倫的流亡生活
猶太會堂的起源和成文托拉初級版本的誕生
呼喚迴歸的以西結
放逐期的公義護衛者：但以理
神秘的第二以賽亞
第六章 迴歸與重建
巴比倫的覆滅和波斯帝國的興起
迴歸耶路撒冷
重建聖殿
以斯拉重建精神之城
尼希米與以斯帖：以色列民族的衛士
相對獨立的祭司王國：猶太教的大發展
第七章 希臘化與反希臘化
亞曆山大的東徵
溫情的希臘化
塞琉古暴政：猶太教的滅教危機
教派運動的公開化
馬加比獨立時期：反思與創造
第八章 羅馬時期：毀滅與重生
龐培的調解
希律傀儡王朝：雙重壓迫
呼喚彌賽亞
反抗與毀滅：兩次猶太戰爭
猶太人的大流散
鳳凰重生：《塔木德》的形成
第九章 歐洲中世紀的猶太教
走進歐洲
反猶主義的宗教根源
卡拉派和理性主義
摩西·邁濛尼德
卡巴拉派和神秘主義
猶太民族在中世紀的苦難
第十章 走入近代的猶太教：解放與分裂
彌賽亞救世運動
斯賓諾莎的徒勞努力
哈西德教派的興起
啓濛主義和門德爾鬆
· · · · · · (收起)
讀後感
評分
評分
評分
評分
用戶評價
寫的太好瞭！沒讀的時候以為是另一個民科，讀的過程中就知道自己錯瞭，最大限度感受到瞭作者的誠意！推薦推薦！瞭解以色列，這本做入門沒錯的。作者看到我的話，能跟我聯係一下嗎，想認識。
评分寫的太好瞭！沒讀的時候以為是另一個民科，讀的過程中就知道自己錯瞭，最大限度感受到瞭作者的誠意！推薦推薦！瞭解以色列，這本做入門沒錯的。作者看到我的話，能跟我聯係一下嗎，想認識。
评分對曆史的時間感空間感屬於腦殘級彆的，需要再梳理，幾年前讀不下去的《耶路撒冷三韆年》可以繼續瞭。 耶利米的哀歌，在如今讀來，仍能深深感受到他當時的痛苦：“我要為山嶺哭泣悲哀，為曠野的草場揚聲哀號……但願我的頭為水、我的眼淚為淚的泉源，我好為我百姓中被殺的人，晝夜哭泣。” “苦難是平凡人的深淵，但卻是天纔到達彼岸的橋梁。悲泣的心靈卻能誕生最聖潔的思想，也許這纔是“洗禮”的真實含義。”
评分我就馬馬虎虎囫圇吞棗的當成故事看吧..........
评分濃濃的翻譯體，完全不是漢語的語序和敘事方式。但是寫的是著，不是編著？也沒有任何參考著作，這個擔心被對比嗎？內容也極其簡略，哪裏體現瞭作者“另闢蹊徑，通過哲學和宗教學的獨特視角”？實在不知道怎麼評分這麼高。
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