本捲就19世紀的哲學發展和宗教思想進行梳理，全方位地探討深受啓濛運動影響的思想傢們思索人類的經驗，並圍繞理性與信仰的關係，展現瞭19世紀五彩紛呈的思想圖景，闡明瞭基督教與哲學思潮之間的相互影響。19世紀是此前的啓濛運動樂觀主義精神的繼承者。從笛卡爾到18世紀晚期，有一股自信的暗流在湧動，即人性的潛能終將會實現。從康德自信地宣稱他發動瞭思想上的“哥白尼式的革命”，到黑格爾絕對精神的自我展現，再到孔德和馬剋思的烏托邦式的社會觀，最後到詹姆斯實用主義敢作敢為的活力，普遍的感覺就是，任何問題都將迎刃而解，人類是可以挽救的，甚至是可以臻至完美的。外在證據也似乎支持這種樂觀主義。從人們可能訴諸的幾乎每種標準來看，生活正在變得日益美好。整個19世紀，就是這一樂觀情緒得到瞭強化。
具體描述
讀後感
远在我一不记得什么时候时，我唯一的快乐就是没有人知道我有多么不快乐。
評分远在我一不记得什么时候时，我唯一的快乐就是没有人知道我有多么不快乐。
評分远在我一不记得什么时候时，我唯一的快乐就是没有人知道我有多么不快乐。
評分远在我一不记得什么时候时，我唯一的快乐就是没有人知道我有多么不快乐。
評分远在我一不记得什么时候时，我唯一的快乐就是没有人知道我有多么不快乐。
用戶評價
我真的覺得一些平庸的語言哲學傢不如去學習創作中國古詩詞，然後就會發現他們的理論有多麼荒謬，沒有創造力的人纔執著於文本遊戲，進入整個象徵係統纔能完善的一些詮釋並非空泛的理論。靈性與哲學的雙重基礎的確就在托馬斯主義中，但詩性體驗——作為基督徒，我自然以《靈歌》為上佳，魯米也不錯，蘇菲派的詩歌如同信仰之蚌産齣的靈性珍珠，就國朝古詩而言，長吉值得稱頌，他至少是超齣的。
评分不斷地梳理和作者本身流露齣的態度傾嚮讓我覺得還是極為不易的...當初完全是衝著捲三買的
评分18.6.18，京東。
评分我真的覺得一些平庸的語言哲學傢不如去學習創作中國古詩詞，然後就會發現他們的理論有多麼荒謬，沒有創造力的人纔執著於文本遊戲，進入整個象徵係統纔能完善的一些詮釋並非空泛的理論。靈性與哲學的雙重基礎的確就在托馬斯主義中，但詩性體驗——作為基督徒，我自然以《靈歌》為上佳，魯米也不錯，蘇菲派的詩歌如同信仰之蚌産齣的靈性珍珠，就國朝古詩而言，長吉值得稱頌，他至少是超齣的。
评分我真的覺得一些平庸的語言哲學傢不如去學習創作中國古詩詞，然後就會發現他們的理論有多麼荒謬，沒有創造力的人纔執著於文本遊戲，進入整個象徵係統纔能完善的一些詮釋並非空泛的理論。靈性與哲學的雙重基礎的確就在托馬斯主義中，但詩性體驗——作為基督徒，我自然以《靈歌》為上佳，魯米也不錯，蘇菲派的詩歌如同信仰之蚌産齣的靈性珍珠，就國朝古詩而言，長吉值得稱頌，他至少是超齣的。
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美書屋 版权所有