具体描述
本书勾勒了1720-1830年间，西学在日本的发展与实践。这段时期的前后两个年份中，前者标志着官方开始关注西学，后者则是驱逐西博尔德出境的年份。如果说日本的近代化始于明治维新的话，那么，从1868年回溯到1720年的近150年，则可以说是酝酿这场近代化的漫长的准备期。彼时的知识分子奋起反抗锁国，拼命探索来自国外的新知识。像本多利明这样有着充沛精力并极富热情的人们，促使日本发生了令人惊叹的变化。
本多利明是本书的核心人物，其手稿中的任何一页都充分表明他已进入一个新的时代，即近代日本。在他的书中，人们发现了一种新的精神：不安、好奇和接受。本多好奇于新的发现，乐于开阔眼界，甚至带着某种喜悦揭示日本只不过是大千世界中的一座小岛而已。对那些认为中华文明才是源远流长的日本人，他公然宣称拥有数千年历史的埃及才更为久远、更加崇高。他发现，世界充满了奇妙的事物，他坚持认为日本应该取诸所长。他尝试用西方人的视角观察日本，明了时局必将扭转，如今的国家已被严重耗费德行和物力。即便如此，他仍确信日本一定能够成为世界大国之一。
作者简介
唐納德 金（Keene, Donald），日本學學者、作家、日本文學文化翻譯家。哥倫比亞大學法語系畢業，戰後在該校研究生院攻讀東方文學。1948年至1953年間在英國劍橋大學研究日本文學。1953年留學日本京都大學。此後在美國哥倫比亞大學任教超過50年。與日本著名作家交往甚密，翻譯多部日本古典文學作品，曾獲得幾乎所有的日本學術大獎。2011年東日本大地震後申請加入日本國籍。著有英文著作25部，其中最著名的英文著作有《日本文學史》（15卷），該系列的日譯後以《唐納德 金著作集》在日本出版；《明治天皇》等。日文著作30部以上，包括《日本人與日本文化》《日本人的審美意識》等。
目录信息
序／001
插图说明／001
第1章生活在日本的荷兰人／001
第2章蛮学的兴起／017
第3章来自“莫斯哥未亚”的奇怪故事／034
第4章西方的呼唤／064
第5章本多利明的经济思想／100
第6章北方的探险者／134
第7章平田笃胤与洋学 ／166
附录：本多利明之著作节选／185
日本发现欧洲年表／224
参考文献／232
译后记／244
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读后感
《日本发现欧洲》读书笔记整理 作者：（日）唐纳德·金 领域：历史-日本-近代，社会 ＆结构/纲要梳理 一、西方国家在日本的遭遇 1.日本对西方国家的态度 ①荷兰 只（恬不知耻地）做生意不传教，交易所由九州西→出岛 ②其他国家 被赶（宣传基督教、威胁国家安全） 2.日本对外交...
评分《日本发现欧洲》读书笔记整理 作者：（日）唐纳德·金 领域：历史-日本-近代，社会 ＆结构/纲要梳理 一、西方国家在日本的遭遇 1.日本对西方国家的态度 ①荷兰 只（恬不知耻地）做生意不传教，交易所由九州西→出岛 ②其他国家 被赶（宣传基督教、威胁国家安全） 2.日本对外交...
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用户评价
在我看来，历史叙述往往倾向于宏大叙事和胜利者的视角，而“日本发现欧洲，1720-1830”这个书名，却暗示了一种反向的、更细微的观察角度，这让我十分着迷。我一直对那些被主流历史叙事所忽略的细枝末节充满了兴趣，而这本书显然指向了这样一个领域：在欧洲远征和殖民亚洲的高潮时期，日本这个被认为是“锁国”的国家，又是如何通过自己的方式去“发现”和理解那个遥远而充满活力的欧洲大陆的？我期待这本书能够深入挖掘那些鲜为人知的日本学者和知识分子，他们是如何通过有限的渠道，如荷兰东印度公司带来的少量书籍、地图和器物，去接触、研究和消化欧洲的科学、哲学、医学、地理等知识。这本书是否会详细梳理那些被翻译和研究的欧洲著作，以及这些知识在日本本土的传播和接受过程？我尤其想知道，在当时日本的社会文化语境下，这些欧洲的“新奇”思想是如何被理解、解读，甚至是被质疑的？它是否会揭示出一些日本知识分子在面对西方文明时，所表现出的独立思考、批判精神以及对本土文化的坚守？我希望这本书能为我呈现一幅不同于以往的日本近代史画卷，展现一个更具主动性、更富思想深度的日本。
评分这本书的封面设计就足够吸引人，一种复古的油画质感，带着一丝神秘感，让人忍不住想知道，在那个锁国时代，日本是如何“发现”欧洲的？作为一名对历史，特别是亚洲与欧洲之间互动史充满好奇的读者，我一直渴望能够找到一本能够深入剖析这段错综复杂关系的著作。从书名来看，它承诺了一个全新的视角，不再是单向的欧洲文化对日本的影响，而是日本在特定历史时期，如何主动地、有选择地去理解和吸收来自遥远欧洲的知识和事物。1720-1830这个时间跨度也很有意思，正值欧洲启蒙运动和工业革命的萌芽时期，而日本正处于德川幕府统治下相对稳定的时期，这种对比下的互动，必然会产生许多意想不到的化学反应。我特别期待书中能够详细探讨当时日本的知识精英，比如兰学家们，是如何通过有限的渠道，比如荷兰东印度公司的有限贸易，去接触、翻译、研究欧洲的科学、医学、哲学、地理甚至艺术等方面的知识。他们是如何克服语言障碍和文化隔阂，将这些异域的思想融入日本本土的知识体系的？这本书是否会揭示一些鲜为人知的日本学者，他们对欧洲文明的深刻理解，甚至可能比一些当时的欧洲人对自己的文明有更超然的认识？我希望它能提供丰富的史料细节，让我仿佛置身于那个时代，亲眼见证这些思想的碰撞与交流，以及它们如何悄然改变了日本的社会和文化进程。
评分我是一位长年旅居海外的历史爱好者，尤其对日本近世史情有独钟。长期以来，我接触到的关于日本近代化的叙述，往往聚焦于明治维新后的剧烈变革。然而，“日本发现欧洲，1720-1830”这个书名却勾起了我对于更早期、更潜流的互动的关注。我很好奇，在长达一个多世纪的锁国政策下，日本社会内部是如何对外部世界，特别是那个正在发生翻天覆地变化的欧洲，保持感知并进行研究的？这本书是否会细致地梳理出当时日本学者接触欧洲知识的各种“窗口”，比如通过长崎出岛的荷兰人、有限的航海记录、甚至是一些意外流传的欧洲物品？我尤其关注的是，日本的知识分子是如何理解欧洲的“科学”和“理性”的？在儒家思想和本土宗教的影响下，他们如何消化吸收那些西方哲学和自然科学的理论？这本书是否会深入探讨“兰学”作为一个独立知识体系的形成和发展？它在当时的日本社会扮演了怎样的角色，是否曾受到主流社会和官方的压制或鼓励？我期待的不仅仅是知识的罗列，更是一种对当时日本知识分子在极端环境下，对未知世界保持好奇心和求知欲的精神的赞颂。这会是一次对日本主动学习和适应能力的深刻挖掘，而不是被动的接受。
评分作为一个从小就喜欢探究事物本质的读者，我对“日本发现欧洲，1720-1830”这个书名感到异常的兴奋。它似乎预示着一种不同于传统历史叙事的视角，一种关于东方如何审视西方、学习西方的独特故事。我一直在思考，在长达两个多世纪的锁国时期，日本社会内部是如何维持对欧洲文明的关注的？通过那些少量的贸易和交流，日本的知识精英们是如何接触到欧洲的科学、哲学、艺术等领域的知识？这本书是否会深入探讨“兰学”作为一个特殊的知识体系，是如何在日本社会中发展起来的？我尤其好奇的是，那些日本学者是如何理解欧洲的科学革命和启蒙运动的？他们是如何在儒家文化的主导下，去消化、吸收和融合那些来自西方的理性主义和实证主义思想的？我希望这本书能够提供丰富的史料证据，展示那些被翻译和研究的欧洲著作，以及这些知识在日本的传播过程，甚至是一些鲜为人知的日本学者，他们对欧洲文明的深刻洞见。这本书是否会揭示出，在那个看似封闭的时代，日本已经悄然孕育了对西方文明的深刻理解，并为日后积极的变革做好了思想上的准备？
评分我一直认为，历史的魅力在于其多角度的解读和隐藏在表象之下的真实。“日本发现欧洲，1720-1830”这个书名，成功地抓住了我的好奇心，它承诺了一个关于日本主动探索欧洲的视角，这与我长期以来接触到的以欧洲为中心的历史叙事形成了鲜明的对比。我期待这本书能够深入挖掘在德川幕府锁国政策背景下，日本社会内部是如何通过各种有限的渠道，去了解和研究那个正在经历启蒙运动和工业革命的欧洲。书中是否会详细介绍那些致力于引进和研究欧洲知识的日本学者，比如兰学家们，他们的研究方法、思想渊源以及所面临的挑战？我特别关注的是，日本知识分子是如何理解和消化欧洲的科学理论、哲学思想以及社会制度的？他们又是如何在儒家思想占据主导地位的文化环境中，为这些外来的思想找到合适的解释框架和传播途径？这本书是否会提供具体的史料，展示那些被翻译的欧洲著作在日本的流传情况，以及这些知识对日本社会思想文化产生的潜移默化影响？我希望这本书能够展现一个更具主动性和创造性的日本，一个在封闭中依然保持对外部世界强烈好奇心和学习能力的国家。
评分我对历史的兴趣，很大程度上源于对不同文明之间相互作用的着迷。“日本发现欧洲，1720-1830”这个书名，就像一把钥匙，为我打开了一扇探索亚洲视角下的西方文明进程的大门。我一直好奇，在欧洲工业革命和启蒙运动蓬勃发展的时代，远隔重洋的日本，是如何在看似封闭的锁国政策下，依然保持着对外部世界的认知和探索的？这本书是否会细致地描绘出当时日本学者，如著名的兰学家们，是如何通过长崎的荷兰贸易，以及其他有限的渠道，接触、翻译和研究欧洲的科学、医学、哲学、地理等知识？我期待书中能够深入分析日本知识分子在吸收欧洲思想时所采取的态度和方法，他们是如何理解和评价欧洲的社会制度、科技发展和文化成就的？这本书是否会提供具体的历史案例，展示那些被翻译的欧洲著作在日本的流传情况，以及这些知识对日本社会思想文化产生的潜移默化的影响？我渴望看到的是，日本并非被动地被欧洲“发现”，而是主动地、有选择地去“发现”欧洲，并在此过程中，展现出其独特的智慧和创造力，为日本走向近代化奠定思想基础。
评分作为一名对人类文明发展轨迹充满好奇的读者，我一直在思考，不同文化之间的相互影响并非总是单向的，而“日本发现欧洲，1720-1830”这个书名，正好为我提供了一个探索这种反向互动的绝佳机会。我特别想了解，在欧洲经历启蒙运动和工业革命的关键时期，日本是如何在德川幕府的锁国政策下，通过其独特的方式去“发现”和理解欧洲的。这本书是否会深入挖掘那些日本学者，特别是兰学家们，是如何通过极其有限的渠道，如荷兰商船带来的书籍、地图和各种器物，去学习和研究欧洲的科学、医学、哲学、地理等知识？我期待书中能够详细阐述他们是如何克服语言障碍，如何翻译和解读那些复杂的欧洲文本，以及他们是如何在当时日本的社会文化环境中，去接受和传播这些新的知识的。这本书是否会着重分析，日本知识分子在面对欧洲的理性主义和科学精神时，是如何进行思考和回应的？他们又是如何在儒家思想占据主导地位的文化背景下，为这些外来的思想找到合适的定位和发展空间的？我希望这本书能够展现一个更具主动性和创造性的日本，一个在封闭中依然保持着对世界的好奇心和学习能力的国家，为理解日本走向近代的思想演变提供一个全新的视角。
评分我是一名对世界文明交流史有着浓厚兴趣的业余历史研究者。在众多关于东西方文明互动的书籍中，我总觉得缺少一本能够真正站在亚洲视角，深入剖析日本在锁国时代如何主动“发现”欧洲的书籍。“日本发现欧洲，1720-1830”这个书名，正是我一直在寻找的。我非常好奇，在这段被普遍认为是“封闭”的历史时期，日本社会内部是如何对欧洲的科技、思想、文化保持关注的？是通过荷兰商船带来的零星书籍和器物，还是通过某些渠道秘密进行的翻译和研究？我期待这本书能够详细阐述“兰学”的起源、发展及其在当时日本社会的影响力，以及那些将欧洲科学、医学、哲学等知识引入日本的知识分子，他们的贡献和所面临的挑战。这本书是否会着重描写日本学者如何理解和吸收欧洲的科学方法论，比如实证主义和理性主义？他们是如何在儒家思想占主导地位的文化环境中，为这些新的思想找到立足之地？我希望这本书能够提供丰富的历史细节和深入的分析，让我看到日本在那个时代，就已经展现出了其强大的学习能力和文化包容性，为后来积极拥抱西方文明奠定了坚实的基础。
评分作为一个从小就对世界各地风土人情充满好奇的孩子，随着年龄的增长，这份好奇心便转向了历史的宏大叙事。在阅读了大量关于西方如何“发现”东方，特别是日本的书籍之后，我一直在思考，这种“发现”是否是双向的？“日本发现欧洲，1720-1830”这个书名，恰好满足了我对这种逆向观察的渴望。我非常期待这本书能够为我揭示，在欧洲人眼中“神秘而闭塞”的日本，实际上是如何以其独特的方式，去审视和理解那个日新月异的欧洲大陆的。想象一下，在德川幕府严密的管控下，有哪些日本学者，冒着风险，通过各种非官方的途径，接触到欧洲的著作？他们是如何理解欧洲的地理大发现、科学革命、启蒙运动这些对世界格局产生深远影响的事件的？书中是否会详细介绍那些翻译和研究欧洲书籍的日本学者，比如杉田玄白、前野良泽等，他们的治学过程，他们的思想转变，以及他们如何将这些新知识传播出去？我希望这本书能够提供生动具体的案例，让我看到日本知识分子在面对外来文化时，所展现出的独立思考和批判精神，以及他们如何将外来的知识转化为适合日本本土的理解，为后来的明治维新奠定思想基础。
评分我对世界文明交流史的兴趣，一直让我试图寻找那些被主流叙事所忽略的角落。“日本发现欧洲，1720-1830”这个书名，无疑触动了我寻找这样一种“反向观看”的冲动。我很好奇，在欧洲殖民主义扩张的时代背景下，日本这个在历史上曾一度与外界隔绝的国家，是如何在自己的内部，通过一种更加内敛和主动的方式，去“发现”和理解那个遥远而充满活力的欧洲大陆的？这本书是否会深入探讨当时日本的知识分子，如兰学家们，是如何通过有限的渠道，比如通过荷兰东印度公司的贸易，接触到欧洲的科学、哲学、医学、地理等领域的知识？我非常期待书中能够详细描述日本学者在研究欧洲知识时所遇到的困难，他们是如何克服语言和文化上的障碍，进行翻译、注释和传播的？这本书是否会着重分析，日本知识分子在面对欧洲的科学理性、哲学思想时，是如何进行解读和吸收的？他们是如何将这些异质的知识融入到日本本土的文化土壤中，并在此过程中，展现出其独立思考和批判精神？我希望这本书能够揭示出一个更加立体和动态的日本，一个在锁国时期依然保持着开放和求知精神的日本。
评分平实的写作，没有太多亮点。
评分比《黑船来航》有趣很多，比如一开始讲荷兰人为了和日本人通商而不要节操（当时的俄国人说的），而日本人对荷兰人、俄国人究竟是人是兽也反复争辩了很久（哈，他们撒尿都要抬起一条腿）。关于日本现代化中是否具有主体性的问题，这本书似乎处在《黑船来航》和《发现东亚》之间，认为日本保持着有限的好奇心（虽然是锁国激发的），而且《发》里某些材料貌似就是转引自此书啊。
评分译得不好。
评分译者为北大外国语学院副教授孙建军，只翻译了其中一半，剩余一半由博士翻译，译者署名却个人独吞。而且，将洪亮吉的「治平篇」翻译成「和平论」，这篇文言名篇也被他翻译成啰嗦的白话文，即使不查原典也可以上度娘唾手可得原文啊……
评分还不行
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