具体描述
所谓第一哲学，即哲学的哲学，或称元哲学。这是哲学的根基，西方哲学把形而上学作为第一哲学。在西方哲学史上，第一哲学的核心概念，公认有笛卡尔的“思”和黑格尔的“存在”，赵汀阳此著提出并论证，哲学还需要“行”作为支点，现代哲学要从“思”的问题转向“行”的问 题，从反思物的世界转向反思事的世界，事的世界就是人创作出来的生活，接续了他一贯的主张——哲学旨在讨论关于可能生活。
赵汀阳的哲学著作，特点在其很强的思辨能力和晓畅的文字表达，逻辑缜密而又别开蹊径，读来给人以思想的乐趣。他的哲学研究路径是，运用西式哲学的方法，处理中国思想的问题，因而既有西式哲学的逻辑性，又具有中国哲学的旨趣，故其思想被称誉为“中国人的形而上学”。
作者简介
赵汀阳，中国社会科学院哲学研究所研究员。兼任首都师范大学哲学系“北京讲座教授”，欧盟国际跨文化研究院学术委员会常委，清华大学伦理和宗教中心客座研究员，北京大学应用伦理学中心客座研究员，浙江大学哲学系客座教授，东北师范大学历史文化学院客座教授。
目录信息
导言：第一哲学何以第一
第一部分：人们言说世界而世界如其所是
1.物的世界有什么
2.从事物转向意识
3.方法决定解释
4.意识有什么世界就有什么
5.怀疑论是挥之不去的影子
6.形而上学被逐后化装归来
7.语言并不能为事实做主
8.一种对存在不惑的形而上学
第二部分：从世界之谜到生活之惑
1.没有答案的问题仍然是问题
2.到底哪些东西是超越？
3.存在论问题只出现在超越者之间
4.如果给每人一个世界
5.互为超越性：报复与报答
6.初始状态与演化状态
7.求助伦理还是求助政治
8.标准的丧失。
第三部分：事的世界之创世论
1.物的世界与事的世界
2.存在论换位
3.作为创世论的存在论
4.Facio ergo sum
5.共在先于存在
6.共在的初始状态
7.关系理性，策略模仿与存在论报应
8.存在的高贵化
· · · · · · (收起)
读后感
读赵汀阳的著作，常能感到某种思想的魅力，即使是在你并不完全同意其观点的情况下。赵汀阳的有趣，在于他对既有观念的顽强挑战，外加其犀利的笔锋。但他在《第一哲学的支点》（生活·读书·新知三联书店2013年版）一书的写作上，在用笔方面，较以往似有所收敛。不过，此书的内...
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赵汀阳的问题在于，他完全用一个梳理前人的方式而试图达到一个足够理性的结果。 对中国哲学的了解似乎比较偏向孔子以及政治哲学比较多的老子、以及或许与西方接壤的性恶论荀子。能抓到实践的层面很不错了，并且在实践层面中看到了未来的无限可能。颇有福柯、阿多的感觉，对礼的具体的普遍性亦有所提及。但是或许是其对于政治哲学的认识太过深入，导致他依旧没有以人的方式对待人，人与人在他眼睛里就是只有合作或者对抗。所以要么是列维纳斯的绝对象征的善，要么就是霍布斯的绝对恶。并没有意识到人其实并不追求这个，或者是晚近才追求。将游戏完全理解成博弈论真的是只是用作比喻而缺乏常识。后半部分讲的共在的点，个人理性的断定标准应该修正，讲哲学的部分很清楚，但是他显然更加关注的是制度设计的部分，所以不近人情的感觉，最后还是释放了下
评分人的创世问题是第一哲学的第一问题。
评分一本哲学概论，清晰且不乏深刻，理清主流哲学思想脉络。
评分首先思辨性很强，而通过梳理哲学史来突出实践哲学的重要性，无疑又为此书增加了史的维度。
评分作者才气纵横，学贯中西，融汇古今，思想深邃且充满创造力，语言干净利落，逻辑严密。全书围绕为第一哲学（存在论）寻找除“我思”（cogito）之外更坚实的支点展开论述，探讨三个问题：1.哲学有什么问题？2.世界有什么问题？3.如何以解决哲学问题为解决世界问题提供出路？作者对于各位哲人的思想要核有着精准的把握，虽然在细节上未必准确；对于中西思想的沟通并非表面上的概念比附而是在更深刻、更内在的层次上的融会贯通；关于共在的论述可以多讲一些，稍显单薄；第三部分中政治哲学的内容稍显多了一些，形而上学的东西讲得略少了些。总体上而言，作者对于行动的重视，强烈的问题意识，以及将哲学导向对生活世界的反思这一努力都十分契合个人的取向，值得一读再读。
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