具体描述
所谓第一哲学，即哲学的哲学，或称元哲学。这是哲学的根基，西方哲学把形而上学作为第一哲学。在西方哲学史上，第一哲学的核心概念，公认有笛卡尔的“思”和黑格尔的“存在”，赵汀阳此著提出并论证，哲学还需要“行”作为支点，现代哲学要从“思”的问题转向“行”的问 题，从反思物的世界转向反思事的世界，事的世界就是人创作出来的生活，接续了他一贯的主张——哲学旨在讨论关于可能生活。
赵汀阳的哲学著作，特点在其很强的思辨能力和晓畅的文字表达，逻辑缜密而又别开蹊径，读来给人以思想的乐趣。他的哲学研究路径是，运用西式哲学的方法，处理中国思想的问题，因而既有西式哲学的逻辑性，又具有中国哲学的旨趣，故其思想被称誉为“中国人的形而上学”。
作者简介
赵汀阳，中国社会科学院哲学研究所研究员。兼任首都师范大学哲学系“北京讲座教授”，欧盟国际跨文化研究院学术委员会常委，清华大学伦理和宗教中心客座研究员，北京大学应用伦理学中心客座研究员，浙江大学哲学系客座教授，东北师范大学历史文化学院客座教授。
目录信息
导言：第一哲学何以第一
第一部分：人们言说世界而世界如其所是
1.物的世界有什么
2.从事物转向意识
3.方法决定解释
4.意识有什么世界就有什么
5.怀疑论是挥之不去的影子
6.形而上学被逐后化装归来
7.语言并不能为事实做主
8.一种对存在不惑的形而上学
第二部分：从世界之谜到生活之惑
1.没有答案的问题仍然是问题
2.到底哪些东西是超越？
3.存在论问题只出现在超越者之间
4.如果给每人一个世界
5.互为超越性：报复与报答
6.初始状态与演化状态
7.求助伦理还是求助政治
8.标准的丧失。
第三部分：事的世界之创世论
1.物的世界与事的世界
2.存在论换位
3.作为创世论的存在论
4.Facio ergo sum
5.共在先于存在
6.共在的初始状态
7.关系理性，策略模仿与存在论报应
8.存在的高贵化
· · · · · · (收起)
读后感
这本书在清晰上我觉得可以和陈嘉映的《说理》媲美。而其更可贵之处是用自己的问题意识重新梳理了通常被教科书式哲学史处理的思想资源。 哲学就是哲学史，是一个流传甚广的说法。用随笔方式处理哲学史的写作，与一般的哲学随笔，如叔本华、陈嘉映等的作品相比，更有其特殊的困...
评分书 的前两部分主要讲哲学的发展：笛卡尔给了哲学“我思”这个坚实的支点，但难以证明“我所思”是外部世界的正确反映；康德的先验论认为意识是认识外界的唯一方法，因此也是最好的方法，从而证明其正确性，另外康德认为足够理性的人就能做出合乎伦理的事情；但休谟认为事实推不...
评分书 的前两部分主要讲哲学的发展：笛卡尔给了哲学“我思”这个坚实的支点，但难以证明“我所思”是外部世界的正确反映；康德的先验论认为意识是认识外界的唯一方法，因此也是最好的方法，从而证明其正确性，另外康德认为足够理性的人就能做出合乎伦理的事情；但休谟认为事实推不...
用户评价
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评分感动。
评分赵汀阳的问题在于，他完全用一个梳理前人的方式而试图达到一个足够理性的结果。 对中国哲学的了解似乎比较偏向孔子以及政治哲学比较多的老子、以及或许与西方接壤的性恶论荀子。能抓到实践的层面很不错了，并且在实践层面中看到了未来的无限可能。颇有福柯、阿多的感觉，对礼的具体的普遍性亦有所提及。但是或许是其对于政治哲学的认识太过深入，导致他依旧没有以人的方式对待人，人与人在他眼睛里就是只有合作或者对抗。所以要么是列维纳斯的绝对象征的善，要么就是霍布斯的绝对恶。并没有意识到人其实并不追求这个，或者是晚近才追求。将游戏完全理解成博弈论真的是只是用作比喻而缺乏常识。后半部分讲的共在的点，个人理性的断定标准应该修正，讲哲学的部分很清楚，但是他显然更加关注的是制度设计的部分，所以不近人情的感觉，最后还是释放了下
评分感动。
评分梳理前人条理清晰逻辑紧密，有深度，第三批国家“万人计划”哲学社会科学领军人才 第一哲学: 亚里士多德对于形而上学（思想的奠基问题）的专有名词 p10-11形而上学的问题无法由外部世界（物质）去证明，只能在意识中被构建出来（因为我们直接认识对象都内在于意识）p35先验论要完成的任务分别由笛康胡承担 p109理性的局限性之一：无法确定价值的普遍必然标准 详见笔记
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