疯癫与文明

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米歇尔·福柯(Michel Foucault,1926—1984),20 世纪极富挑战性和反叛性的法国思想家。青年时期就学于巴黎高等师范学校,以后曾担任多所大学的教职。1970 年起任法兰西学院思想体系史教授,直至去世。

福柯的大多数研究致力于考察具体的历史,由此开掘出众多富有冲击力的思想主题,从而激烈地批判现代理性话语;同时,福柯的行文风格具有鲜明的文学色彩,讲究修辞,饱含激情,这也是他在欧美世界产生巨大影响的一个重要原因。

出版者:生活·读书·新知三联书店,
作者:[法]米歇尔·福柯
出品人:
页数:273
译者:刘北成
出版时间:2019-7
价格:38.00元
装帧:平装
isbn号码:9787108065575
丛书系列:学术前沿
图书标签:
  • 福柯 
  • 哲学 
  • 社会学 
  • L刘北成 
  • 2019 
  • *三联@北京* 
  • @译本 
  • 知识社会学 
  •  
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本书是中文世界最为人熟知的福柯作品,自1999年出版以来已售出十余万册。

罗兰·巴尔特说,这部著作是对知识的清洗和质疑。它把“自然”的一个片断交还给历史,改造了疯癫,即把我们当作医学现象的东西变成了一种文明现象。实际上,福柯从未界定疯癫;疯癫并不是认识对象,其历史需要重新揭示;可以说,它不过是这种认识本身;疯癫不是一种疾病,而是一种随时间而变的异己感;福柯从未把疯癫当作一种功能现实,在他看来,它纯粹是理性与非理性、观看者与被观看者相结合所产生的效应。

具体描述

读后感

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疯癫与文明【法】米歇尔福柯 “人类必然会疯癫到这种地步,即不疯癫也只是另一种形式的疯癫”——帕斯卡 四种疯癫:浪漫化的疯癫;狂妄自大的疯癫;正义惩罚的疯癫;绝望情欲的疯癫(P24-26) 在堕落之前,傲慢是人类犯下的罪孽。自堕落之后,游手好闲是人类傲慢的最极端...

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谢谢Nana借我纸,让这些句词借以获得存在的形状。 当给自己的病症命名为“恐噪症”的时候,我已经自愿落入病理学和社会伦理的交互俘虏中了,后者以医生两腮下拉的权威作为主要特征,但实际上我没有去看过医生。或许有一次,在寸草不生的操场旁,一个医生观察了我两三分钟,然后...  

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47年前,一个不循规蹈矩的人,写了一本不循规蹈矩的书。今天,对于思想需要呼吸自由新鲜空气的我们来说,这本书仍然值得一读。这个人,是法国思想家福柯;这本书,是他的博士论文和成名作——《疯癫与文明——理性时代的疯癫史》。 一、读 书 用福柯自己说过的一句话可以...  

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扉页上,福柯创作这篇作品也就是他的博士论文是在一九六四年左右,在当时几经修改出现了缩写本,也就是我们现在看到的《疯癫与文明---理性时代的疯癫史》并且广受好评。要了解福柯的思想或者做一个全面的概括的提升是不可能的,这本书我看过两遍,看完仍旧在很多地方都认识的模...  

用户评价

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极有洞见的科学史专著。虽然是学术著作,却文学色彩浓厚。“疯癫把视觉和盲目、心象和判断、幻觉和语言、睡眠和清醒、白昼和黑夜结合起来,最后成为一种虚无,因为它是将它们中的各种否定因素结合起来。但是这种虚无的悖论在于它要表现自己,透过符号、语言和姿态爆发出来。”对前精神病院时代的禁闭史与早期精神病院的分析十分到位:关押、观察、规训疯人的行为,无论是粗暴的还是温和的,其本质都是理性对非理性的异化与孤立。疯癫诞生于对疯癫的妖魔化过程中。福柯在此书中展现出真诚的人文关怀,对任何人身份与价值的肯定。人必须像这样去面对一切社会少数群体——目光中不带一丝鄙夷或惊恐——否则很难对该群体有真正的认知。

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理性尝试解释疯癫,但理性需要证明自身的合理性。

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终于算是看完了……

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理性尝试解释疯癫,但理性需要证明自身的合理性。

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终于算是看完了……

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