图书标签: 福柯  哲学  社会学  L刘北成  2019  *三联@北京*  @译本  知识社会学   

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理性尝试解释疯癫，但理性需要证明自身的合理性。

文艺复兴时期人们用愚人船把疯子放逐，认为疯癫可能超越理性比如唐吉诃德。启蒙主义盛行的古典时期，人们把疯子关进疯人院，还会像看动物一样观赏他们。等到了19世纪至20世纪，人们让他们从精神上自我否定

大量材料，少量結論，但是足以看到福柯的譜系學的框架，再重新整理歷史之後才能發覺概念的演變，瘋癲不是某種客觀科學，正是由禁閉權力及其執行者聯手造成了這一疾病，進入人文主義及啟蒙時代以後，理性必須要面對他自己的兄弟，也是敵人——那就是非理性。

文艺复兴时期人们用愚人船把疯子放逐，认为疯癫可能超越理性比如唐吉诃德。启蒙主义盛行的古典时期，人们把疯子关进疯人院，还会像看动物一样观赏他们。等到了19世纪至20世纪，人们让他们从精神上自我否定

“它们不可分割的时候，正是它们尚不存在的时刻” “疯人比死人更早地消除了死亡的威胁” “疯癫的根本语言是理性语言” “实际上，它们并没有引进科学，而是引进一种人格。这种人格力量只是借用了科学的面具，至多是用科学来为自己辩护。”

“疯癫不是一种自然现象，而是一种文明产物。”米歇尔•福柯如是说。 作为一种社会现象，在我们意识到这一切是如何发生以前，疯癫已被贴上羞耻的劣等的疾病标签，遭到健全理智主宰的现代世界的无情驱逐，于理性之光无法照耀的永夜，沉默着悲欢。而文化现象中的疯癫，却如尼...  

扉页上，福柯创作这篇作品也就是他的博士论文是在一九六四年左右，在当时几经修改出现了缩写本，也就是我们现在看到的《疯癫与文明---理性时代的疯癫史》并且广受好评。要了解福柯的思想或者做一个全面的概括的提升是不可能的，这本书我看过两遍，看完仍旧在很多地方都认识的模...  

何尔德林患精神病三十六年，这个黑格尔最好的朋友患病后被黑格尔所抛弃，原因很简单，他是主张理性至上的，一个丧失了理性的人，在他看来，等于死亡。理性与非理性的对立，由此可见一斑。 《疯颠与文明》给我打开了这样一扇窗：我们所知道的文明史不过是一场理性对非理性的胜利...