禅说庄子:齐物论

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出版者:东方出版社
作者:冯学成
出品人:
页数:312
译者:
出版时间:2017-7-1
价格:39.00
装帧:平装
isbn号码:9787506094900
丛书系列:
图书标签:
  • 国学
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具体描述

《禅说庄子》系列丛书,把庄子与禅宗一起讲,庄子思想与佛教思想交融在一起,互为映照,十分有趣。《庄子》共三十三篇,本丛书以篇为单位进行讲解,《禅说庄子:齐物论》为该系列收官之作。

“齐物论”和“逍遥游”一起构成庄子哲学思想体系的主体,但其重要性更甚“逍遥游”。“齐物论”是内篇的核心,也是《庄子》三十三篇的核心,是解庄的钥匙。不懂“齐物论”,《庄子》其他篇目也就无从下手。冯学成以深厚的佛学功底与深透的人生领悟发挥“齐物论”旨意,从形而下的万物不齐上升到形而上的万物齐一,齐彼此,齐是非,齐物我,齐生死。

《禅说庄子:齐物论》并非一本详述某特定人生经验的书籍。它是一扇窗口,邀请读者得以一窥中国古代哲学思想的深邃与广阔,特别是庄子《齐物论》所蕴含的智慧。本书的着眼点在于,如何从《齐物论》这一篇承载着庄子核心思想的篇章中,提炼出能够启发现代人思维的视角。 《齐物论》的精髓在于其对“齐”与“物”关系的深刻辨析。它并非简单地否定个体或事物的差异性,而是揭示了在更宏大的视角下,万物皆“一”的可能性。这种“一”并非抹杀个体,而是超越个体之间的相对性,达到一种同质化的境界。庄子通过生动的比喻和辩证的论述,挑战我们习以为常的二元对立思维,如是非、生死、美丑、贵贱等等。他告诉我们,这些看似截然不同的事物,在“道”的层面,并无本质的界限。 本书试图将《齐物论》中那些古老而深刻的论述,转化为一种可供现代人理解和体验的哲学语汇。它不会提供一套固定不变的生活准则,也不会给出解决所有人生难题的万能公式。相反,它更像是一位循循善诱的引导者,带领读者在《齐物论》的思想迷宫中探索,去发现隐藏在表象之下的真实。 书中可能会涉及的探讨方向包括: “齐”的辩证法: 探讨庄子如何通过“朝三暮四”、“物化”等寓言,阐释“齐”的概念,并非是将所有事物强行拉到同一水平,而是通过一种更广阔的视角去理解它们的相互联系与转化。这种“齐”是内在的超越,是精神层面的融通。 “物”的多样性与相对性: 分析庄子如何揭示“物”的多样性,以及我们对“物”的认知是多么受限于个体经验和价值判断。“物”之所以为“物”,很大程度上是我们赋予了它意义。 “是非”的消融: 深入解析庄子如何质疑绝对的是非观。他提出的“辩也者,言也;言也者,劳者也;劳者,所以劳者也。曰:‘己所不欲,勿施于人。’”,“是亦一是非,非亦一是非”等观点,旨在打破僵化的道德和认知框架,引导读者看到观点的相对性和多重性。 “心斋”与“坐忘”: 介绍庄子提出的“心斋”和“坐忘”的修养方法,这些方法并非空洞的理论,而是旨在训练我们的心,使其能够超越杂念和执着,达到一种空明宁静的状态,从而更能体悟“齐物”的境界。 “道”的体悟: 庄子哲学的核心在于“道”。《齐物论》作为《庄子》篇目中的关键,更是深刻地触及了“道”的本质。本书可能会尝试描绘一种体悟“道”的途径,即通过放下对“物”的执着,破除“是非”的分别,最终进入一种与“道”合一的境界。 语言的局限与超越: 庄子深知语言的局限性,他常常使用看似矛盾或荒谬的语言来表达无法言说的“道”。本书会关注庄子在运用语言上的匠心独运,以及如何通过理解其语言的“弦外之音”,来接近其思想的本义。 现代语境下的“齐物”: 探讨在信息爆炸、价值多元的现代社会,如何将“齐物”的智慧应用到个人成长、人际关系、社会交往等方方面面。例如,如何在一个充满分歧的世界里保持内心的平和?如何理解和接纳不同的观点?如何避免陷入无谓的争执? 本书并非是枯燥的学术研究,而是以一种更具人文关怀和生活气息的方式,去呈现庄子《齐物论》的思想光辉。它鼓励读者在阅读的过程中,不仅仅是知识的吸收,更是一种思维的训练,一种生命态度的反思。通过与庄子这位古代智者的对话,我们或许能找到一种更自由、更豁达、更具创造性的生活方式。这是一本关于放下、关于超越、关于理解的书,它希望能够帮助读者在纷繁的世界中,找到内心的宁静与平衡,并以一种更加开阔的视野去拥抱生命中的一切。

作者简介

冯学成居士,1949年出生于成都。1969年在四川江油当知青期间,认识了著名的海灯法师。经其举荐,往参本光法师,后来更历参贾题韬老居士、离欲老和尚、遍能老和尚,并于2001年得到当代禅宗尊宿佛源老和尚的传承。近四十年来,冯学成居士于众多高明中殷勤参叩,饱览经史,深入禅观,从此意气风发,自在出入于儒学之正大、佛学之精微和道学之幽玄间。1992年起,先后在四川省佛学院、四川尼众佛学院、云门佛学院、河北省佛学院任教,往来于四川、广东、河北和湖北等地讲学。近几年在其开办的“龙江书院”开设了大学、中庸、论语、易经、老子、庄子等讲座,旨在以国学为本,弘扬中华传统文化。曾出版禅宗等方面的著作二十余部。

目录信息

引 言 《齐物论》是解庄的钥匙
第一讲 地籁、人籁与天籁
什么是无我的境界
学生一定要读懂老师
你有没有“吾丧我”的感觉
大理的“风花雪月”
窍穴的功用与秘法
我们的心能够“虚”吗
万物的总导演
神闲气定的气象
凡夫的可怜相
找到念起念落的机关
天地自然运,圣人自然用
要学会在精神上扶阳
无喜无乐是至乐
第二讲 根尘之间的主人公
自己的老娘也是一个“法”
动机是怎么出来的
引起头疼的最好办法
你喜欢身体哪个部位
投胎的DNA密码
千万别虚耗了光阴
活千年的乌龟没有用
“形化”背后有个不化的
真如心与烦恼心
禅宗公案的陷阱
第三讲 用生命与精神来体会“环中”
语言能确定什么
给自己留下无穷的空间
求道为什么那么难
交流是人类永恒的难题
学道的人就得“玩命”
妙高峰上观天下
修“白骨观”的资格
庄子与龙树菩萨一气相通
当下一念好观照
平等性智就是见道的境界
后天努力与先天命运的关系
放开眼界望星空
当下一念的金刚圈
肉烂了在锅里
第四讲 认识与判断
“指”和“喻指”的鸿沟
天地一指,万物一马
道,行之而成
纷繁万变不动心
心田里什么草都长
生物链与生灭法
绝对的“空”与绝对的“通”
大道永远留有余地
第五讲 朝三暮四与成功失败
力气再大,也提不起自己
朝三暮四的忽悠手法
让是非在大道中消融
道的最高境界
经典是座大富矿
不要让思维陷入逻辑的怪圈
千万不要“一代不如一代”
佛祖也没有这种神通
大道无言,圣人无功
第六讲 语言、空间、时间
让分别心死掉
庄子比黑格尔还要高明
“心”在什么地方工作
一喝涵盖所有的佛法
庄子的“相对论”
时间的永恒与刹那
构成我们生命的无量寿佛
老天爷对我们说什么
别把心弦绷太紧
第七讲 八德、六合、天府、葆光
道就是道,哪有差别
人性展开的八个因素
说话的最高境界
怎样保持头脑的空灵
我们的意识从何而来
众生菩萨一肚装
不说话的妙处
老天爷平衡阴阳的手法
战国时期的“打假”模范
梁武帝有何功德
如何是触目菩提
知位守位是《易经》的秘诀
道家修身养性的关键处
真正的“明点”就是注意力
第八讲 凡人之俗与至人之神
尧帝心里不痛快
一问三不知的典故
已知与未知的关系
众生的饮食标准是什么
是非之中,让心超然
至人的心,就是见道的心
最揪心的是生死
果位上的境界
地球是块大面包
乾坤尽在掌握中
历史是部《大般若经》
第九讲 庄周梦蝶,与物俱化
放下“我”太困难了
一定要留意我们的梦
揭露众生的俗态
谁也不能掌握永恒的真理
“是不是”忽悠了我们一辈子
生生世世都“泡”在里面
魍魉与影子的故事
万事万物都在“物化”中
举手投足都是妙用
· · · · · · (收起)

读后感

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这本书是口述体形式,是根据冯老师在广州粤海书院讲课时的内容整理而成的,非常容易懂。深入浅出,娓娓道来。中国文化之所以能够将外来的佛教化成自己的禅宗,实是因为中国文化中原有庄老精神使之然。在现在的国学热中,冯老师的禅说庄子系列直指精髓,不可不读。冯老师的书,...  

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01 梁文道曾经在自己主持的读书节目《开卷八分钟》里介绍《于丹<论语>心得》,有观众反映,“天哪,我今天看到文道居然在讲于丹,你怎么会讲于丹呢?”因为大家似乎觉得,于丹火了,红了,像文道这样“走高雅路线“的人,是不会也不屑于谈论这么”通俗”的东西的。 后来文道...  

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01 梁文道曾经在自己主持的读书节目《开卷八分钟》里介绍《于丹<论语>心得》,有观众反映,“天哪,我今天看到文道居然在讲于丹,你怎么会讲于丹呢?”因为大家似乎觉得,于丹火了,红了,像文道这样“走高雅路线“的人,是不会也不屑于谈论这么”通俗”的东西的。 后来文道...  

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01 梁文道曾经在自己主持的读书节目《开卷八分钟》里介绍《于丹<论语>心得》,有观众反映,“天哪,我今天看到文道居然在讲于丹,你怎么会讲于丹呢?”因为大家似乎觉得,于丹火了,红了,像文道这样“走高雅路线“的人,是不会也不屑于谈论这么”通俗”的东西的。 后来文道...  

用户评价

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初读《禅说庄子:齐物论》,感觉就像是走进了一片迷雾森林,一开始会有些茫然,甚至带着些许挑战的心理,但随着阅读的深入,那些迷雾逐渐散开,显露出的是一幅幅意境悠远的山水画卷,其中又穿插着各种奇异的生物和生动的人物。我喜欢这种循序渐进的体验,它没有一下子将所有的哲学概念倾倒给我,而是通过一个个寓言故事,一个个鲜活的比喻,慢慢地将“齐物论”的思想内核传递过来。我尤其欣赏书中所展现的那种对生命本质的探求,以及对社会规则和人为价值的质疑。在这个高度理性化、功利化的时代,我们常常被各种标签和定义所束缚,追逐着我们可能并不真正需要的东西,而忘记了生命最原始的本真。庄子似乎在提醒我们,放下那些外在的枷锁,回归内心的平静,去感受“无用之用”的智慧,去领悟“道”的无处不在。书中的语言,虽然古朴,却又充满了生命力,那些看似简单的描绘,却蕴含着深刻的哲理,需要读者反复品味,才能体会到其中精妙之处。我常常在读完一个章节后,会停下来,望着窗外,想象着自己也化作一只逍遥的蝴蝶,或是那浑然不觉的痃(jiǎn)虫,在天地间自在翱翔。

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《禅说庄子:齐物论》让我对“无为”这个概念有了更深的理解。我一直以为“无为”就是什么都不做,是一种消极避世的态度。但读了这本书之后,我才明白,“无为”并非是无所事事,而是一种顺应自然,不强求,不妄为的智慧。庄子用“庖丁解牛”的例子,完美地诠释了“无为而治”的精髓。庖丁之所以能将牛解得如此之好,并非是依靠蛮力,而是因为他掌握了牛的纹理和骨骼的走向,顺势而为,自然而然地就完成了任务。这让我联想到自己在工作和生活中,常常因为急于求成,或者试图改变一些不可改变的事情,而感到筋疲力尽。庄子告诉我,有时候,最好的方法就是静观其变,找到事情的内在规律,然后顺应它。这种“无为”的智慧,反而能够带来更高效、更圆满的结果。

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读《禅说庄子:齐物论》,就像是在与一位古老而智慧的朋友对话。这位朋友并不急于给我答案,而是用一种温和而充满启发的方式,引导我自行探索。我最欣赏的是庄子对于“言”的局限性的认识。他说,“故卮言日进,而儛(wǔ)言不前。”这句话让我明白,很多时候,我们试图用语言去解释和定义的事情,反而会限制了事物的本来面貌。真正的智慧,或许是无法完全用语言表达的,它更多的是一种体验,一种体悟。我一直在思考,我们在日常生活中,有多少沟通,是真正有效的?有多少争论,是为了捍卫某种“真理”,而忽略了沟通本身的目的?庄子提醒我,放下对语言的过度依赖,去用心去感受,去用行动去践行。书中的“名实”之辩,也让我对社会上各种冠冕堂皇的“名”和“实”有了更深的思考,究竟什么才是真正的价值?什么又是我们真正应该追求的?

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《禅说庄子:齐物论》在某种程度上,像是一剂治愈心灵的良药。我常常在生活中感到迷茫和焦虑,不知道自己真正想要的是什么,也不知道如何去面对那些无法掌控的事情。庄子在书中,用一种超然的态度,告诉我,很多我们以为天大的事情,在更宏大的时空尺度下,或许根本不值一提。他鼓励我们放下对“得失”的执着,去拥抱“生灭”的自然规律。书中的“彼是而非,而非是也”的观点,让我开始反思,我所坚持的“是”和“非”,是否真的那么绝对?是否还有其他的可能性?这种对绝对真理的解构,反而让我感到一种释然。它让我明白,生活并非只有一种标准答案,也并非一定要分出个高下输赢。能够坦然接受生活的多样性和不确定性,或许才是真正的智慧。

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刚拿到《禅说庄子:齐物论》这本书,翻开扉页,一股清雅的竹香仿佛扑面而来,这大概是纸张本身的触感,又或许是书籍传递给人的某种意境。我并非是那种对传统文化烂熟于心、信手拈来都能引经据典的学者,更多的是一个在快节奏的现代生活中,渴望找到一丝宁静和智慧的普通人。读《齐物论》,最先吸引我的,并非是什么宏大的哲学体系,而是那些日常生活中似曾相识的场景,那些看似荒诞不经的故事,却又隐隐触动我内心深处最柔软的部分。《齐物论》的标题本身就带着一种禅意,让我联想到“万物皆可齐”,这是一种超越表象,直达本真的豁达。我一直觉得,生活中的很多烦恼,源于我们对事物的执着和分别心,总是习惯性地将事物划分,将人界定,然后在这个框架里挣扎。庄子用他那充满想象力和诗意的语言,一点点地瓦解这些坚固的藩篱,让我看到,原来世界并非非此即彼,原来很多看似不可逾越的界限,不过是我们自己设下的幻象。尤其是在读到那些关于“物化”的故事时,我总会陷入沉思,我们究竟是谁?我们所认为的“自我”,又是建立在何种基础之上?是身体?是思想?还是外界的定义?这些问题,在庄子那里,似乎都有了某种超然的解答,一种不执着于“是”与“否”的自在。

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《禅说庄子:齐物论》给我最大的感受,是一种前所未有的轻松和豁达。我一直认为,人类最大的痛苦,来源于内心的焦虑和不满足,而这种焦虑往往是由于我们过分地关注“我”与“非我”的对立,以及对物质和名利的执着。庄子在《齐物论》中,则以一种超然的姿态,将这些对立消解于无形。他告诉我们,万物本就是一体的,所谓的“是”与“非”、“美”与“丑”、“生”与“死”,不过是站在不同的角度、持有不同的立场所产生的看法,本质上并无高下之分。这种观念的转变,对我来说是颠覆性的。一直以来,我都在努力地去区分好与坏,去追求所谓的“正确”,但庄子却说,很多时候,我们所谓的“正确”,恰恰是我们自己制造出来的限制。书中的“鼓吹吹律,不也非乎?”、“彼亦曰然,吾亦曰然”这些话,看似简单,却蕴含着对认知局限的深刻洞察。读完之后,我感觉自己对许多事情的看法都变得更加包容和理解,不再轻易地去评判他人,也不再为自己的“不完美”而过分苛责。

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这本书的语言风格,让我着迷。它不像是一些哲学著作那样,充满了晦涩难懂的术语,而是用一种生动、形象、甚至有些幽默的笔触,将深奥的道理娓娓道来。我尤其喜欢书中那些充满想象力的比喻,比如“朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋”,它们虽然简单,却能瞬间勾勒出事物之间巨大的差异,以及我们认知的局限性。“夫大块窃(què)其美,而吾(wú)又何以异?”这句话,更是让我看到了,人类在天地之间,何其渺小,又何其有幸,能够成为这伟大生命的一部分。读这本书,我感觉自己就像是在与一位充满智慧的老者漫步在山水之间,听他讲述关于天地万物的奥秘,关于生命真谛的感悟。这种体验,是一种精神上的洗礼,让我对世界和生命有了更加深刻的认识。

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《禅说庄子:齐物论》带给我的,是一种对生命本身的敬畏和赞叹。我一直觉得,人类在自然界面前,是如此渺小,但我们又常常因为自身的聪明才智而沾沾自喜,甚至试图去掌控自然。庄子则以一种更加谦卑的姿态,去观察和体悟自然界的规律。他笔下的生物,无论是巨大的鲲鹏,还是微小的蜣(qiāng)蜣,都各有其存在的意义和价值。他对“天籁”、“地籁”、“人籁”的区分,让我看到了自然界中和谐而又多样的声音,也让我反思,我们人类的“人籁”,是否总是显得那么嘈杂和冲突?书中的“梦蝶”故事,更是让我深思,我们所认为的真实,是否真的可靠?在虚与实之间,界限究竟在哪里?这种对现实的质疑,反而让我更加珍惜当下,去感受生命中最真实的存在。这本书并非是枯燥的哲学说教,而是充满诗意和想象力的生命赞歌,它让我重新审视自己的生活,更加懂得去欣赏和感激生命中那些看似平凡却又无比珍贵的事物。

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这是一本需要慢慢品读的书。每一次翻开《禅说庄子:齐物论》,都会有新的发现和感悟。我不是一个喜欢速读的人,尤其面对这样一本充满智慧的经典,更愿意将其中的语句像甘泉一样,一点点地渗入我的内心。书中的“齐物论”思想,对我最大的启发在于,它让我看到了一个更加广阔的世界观。我们常常被自己所处的环境、所接受的教育、所形成的观念所局限,以为那就是世界的全部。但庄子却用他那天马行空的想象力,打破了这些边界。他让我们看到,即使是看似微不足道的生物,也有其存在的价值;即使是看似荒诞不经的现象,也可能蕴含着深刻的道理。我尤其喜欢书中对“无名”、“无功”、“无己”的推崇,这是一种对超脱世俗、回归本真的向往。在充满竞争和压力的现代社会,我们常常被要求不断地证明自己,追求名利,但庄子却告诉我们,真正的自由和幸福,或许恰恰在于放下这些执念,去体验一种“与道同游”的逍遥境界。

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每次阅读《禅说庄子:齐物论》,都会让我有一种“返璞归真”的感觉。在充斥着信息爆炸和各种观念冲击的时代,我们的大脑常常处于一种高度活跃、甚至疲惫的状态。庄子则以一种极为宁静、朴素的方式,引导我们去关注事物的本质,去感受生命中最本真的状态。我喜欢书中那些关于“浑然”、“安然”、“泰然”的描述,它们都是一种心境的写照,一种与自然融为一体的和谐状态。书中的“物化”思想,更是让我开始重新审视“我”的定义,或许,我并非仅仅是这个血肉之躯,而是天地万物的一部分,是河流,是山川,是星辰。这种宏大的视角,瞬间消解了个人的烦恼和局限。读完之后,我感觉自己内心的杂念少了许多,取而代之的是一种更加平静、更加清澈的感受。

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心灵

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获益很多

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齊物論是莊子重要又難懂的一篇。一開始,這書我是姑且一讀的態度。以禪說莊子本來就有點不倫不類。仔細讀了以後,覺得馮老先生說的還是不錯的,基本上符合了莊子的內旨。文字收放自如。

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能够有机会悉心拜读冯先生的齐物论,真的有一种豁然开朗的感觉。字字珠玉,见解独到,对国学的兴趣越来越浓厚了。

评分

很喜欢先生写的《禅说庄子》,先生的文字,深入浅出,很容易让读者在读得过程中产生共鸣,在不经易间有了领悟。尤其是苦涩难懂的文言文字,在先生的诠释下,让你会爱上《庄子》的每一篇,你会由衷地发现老祖宗的智慧离我们不远,他从来没有离开过我们每一个人。

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