图书标签: 李泽厚  论语  国学  思想  哲學  論語  李澤厚  中国哲学   

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从此爱上李泽厚，这几天每天想着读它都觉得很幸福。是这样一种精神皈依吧？即使“孔子”已被符号化，论语也不一定真反映了孔子的言说，然而我们为什么相信，为什么将此作为准则呢？一是文化（社会群体）基础，一是情感联系（心理基础）。于个人而言，我找到了情感上的依靠，内圣（内在宗教性私人道德）之培养是愚所孜孜追求的。李泽厚重新建构论语，实质上只是为了宣传其内圣外王之主张，解构这种宗教伦理道德三合一的局面。然而我仍赞赏他这种将孔学分途（个人与社会）的主张，并相当赞同其对“命”之解读——从偶然中构建必然。春风化雨。/卸下圣人面貌的孔子其实与世人无太多异，多了些执着、守旧、勤奋、自制。子贡、子夏、颜回、子路等众弟子的性格特征亦在其中表露出来。那样的教育，真是可望不可即了。

六经注我。

十年前读过一次，一点感觉没有；十年后再读，方觉得李的好处。

3.7 以一贯的心理学本体论 结合西方哲学 透析出 中国文化特有的的“情本体”“实用理性”以“仁”“孝亲”为核心，以礼为约束，注重现实生活，而重实用性，匡世济民的儒学精神，李泽厚所思比中国新儒家读的更具本真切实。

历史地，当下地看论语，传统地，西化地看论语，而将之纳入自己的哲学体系。李先生的这个注本可以一看，似也可作为其学的一个门径。至于论语的门径，我想还是《集释》吧。

《论语》不是一个让人拿来休闲的话题，读它有一种沉重。 曾经有一位同学告诉我解经的书读起来最累，我断断续续用了两个月时间将这本书读完了一遍，深有所感。“半部论语治天下”的豪言并非虚谈。李泽厚先生的实用主义观点和以“情”为主线的思想贯穿在他的语言中。中国的乐感...  

李泽厚老师在全书中非常强调儒家的乐感文化中包含的“悲苦艰辛，经营惨淡”的底子。我觉得可以将其总结为“尽其在我，成其在天”这8个字。 所谓“尽其在我”，即所谓要“学而时习之”，“一日三省吾身”，“士不可以不弘毅，任重而道远”。是儒家与佛，道两家最大区分处。佛，...  

#blog 先来，最近这段时间一直在断断续续地看李泽厚先生的《论语今读》，昨天随手送给了朋友。一来，李先生的解读虽然是初学者的极佳入门，有着良好西哲素养的哲学家引导读经，能贯通中西思维，更能提贴合当下的意识，容易入门，外加李先生的解读旁征博引，也不容易令阅读体验...  

李泽厚先生是研究中国古代美学的大家，在哲学，美学，文学领域也颇有造诣。“南方周末”曾经对李泽厚先生做过一次专访，文章以鲁迅先生开头，及至李泽厚先生，笔者以为写得很好，完全符合“凤头”之意，故借用于此。 ——据说，鲁迅曾经想写一部长篇小说，描摹...  

“其实我的兴趣更在老庄玄禅，这本书都是提纲，其实我更想对其中一些问题，例如宋明理学的发展行程做些细致的分析。” 这是李泽厚本来的意图，但终究没有达成，只是翻炒了论语这盆冷饭，所以让我对这样的缘起充满了期待，明明很清楚自己的立场，很知晓现在的状况，但是为什...