蜜蜂的寓言 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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[荷兰] B. 曼德维尔

商务印书馆

肖聿

2016-12

350+363

65.00

平装

9787100126168

图书标签: 经济学社会学哲学思想史经济 *北京·商务印书馆* 经济人类学商务印书馆

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发表于2025-03-22

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图书描述

《蜜蜂的寓言》全名为《蜜蜂的寓言，或私人的恶行，公共的利益》。本书是英国近代苏格兰启蒙运动的代表作品。

作者曼德维尔把人类社会比喻为一个蜂巢。曼德维尔在其寓言诗里写到，最初因为蜜蜂们都贪婪自私地追求繁华虚荣，所以无不奢侈挥霍，炫耀自豪。整个社会兴盛繁荣，人人就业。后来，这群蜜蜂忽然改变了原有的习惯，放弃奢侈生活，崇尚节俭朴素，但结果却是宫室荒芜，货弃于地，商业萧条，民生凋敝。国家因要厉行节约，所以削减军务，以致敌人前来侵略时，无力抵御。最后这群蜜蜂只好遁逸他方。这个寓言的基本思想是要表明：“各种卑劣的成分聚合起来，便会构成一个健康的混合体，即一个秩序井然的社会，……这个寓言……乃是要表明：既享受一个勤勉、富裕和强大的民族所拥有的一切最优雅舒适的生活，同时又具备一个黄金时代所能希望的一切美德与清白，此二者不可兼得。”使人能够组成社会的，并不是人的合作和善良的天性；相反，是人的一些卑劣可憎的品行，才使人适合于幸福繁荣的社会。

这就是说，私欲的“恶之花”结出的是公共利益的善果。这就是著名的“曼德维尔悖论”。从道德的角度看，以自利驱动的行为是应该受到谴责的，但如果想以“公共精神”的道德情怀来建立一种充满美德的繁荣社会，那只是一种“浪漫的奇想”，因为私欲和私欲支配的个人恶行恰恰是社会繁荣的能源，离开了这个能源，公共利益将是无源之水，无本之木。公益心和道德感这样的善之花，都将结出贫困和伪善的恶之果。

曼德维尔的“蜜蜂的寓言”是现代自由主义经济学和经济伦理的基本隐喻。其理论主旨是弘扬私欲，相信市场对私人恶行具有神奇的转化和净化力量，认定出于道德情怀的行为不仅不可行而且可能危及公共利益。《蜜蜂的寓言》中比那个时代的任何其他人都更明确地阐述了古典经济学家用于建构其体系的若干基本假设和信念。哈耶克、布坎南等当代著名经济学家对他的经济学贡献给予了极高的评价。18世纪道德哲学的主要贡献是建造一座桥梁，一端搭在自利的经济人上，另一端搭在“社会福利”或“公共利益”上；并表明，在强制性的行为限制中，个人为追求自身利益的行为可能会推进整个社会的福利。

自本书问世起，曼德维尔的“蜜蜂的寓言”一直遭到理论上的质疑和事实上的挑战。具体到商业领域，关于企业是一个纯粹为自身赚取利润的组织，还是一个应该承担社会责任的组织，也一直是一个争论不休的问题。也正因为如此，本书成为了一部为整个社会哲学理论关注的经典作品。

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著者简介

B.曼德维尔，荷兰人。在荷兰，曼德维尔与近代人文主义者家伊拉斯谟、国际法之父格劳修斯、大哲学家斯宾诺莎齐名。1688年，英国光荣革命后去了英国，并最终决定定居英国，以熟练的英语进行写作。其著作甚丰，其中尤以《蜜蜂的寓言》闻名。

图书目录

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用户评价

评分☆☆☆☆☆

第一卷相当雄辩，点出人的骄傲与自爱，大部分结论符合一般认真观察人与社会者能得出的结论。第二卷对话只有Fulivia参与的第一篇和谈及宗教的第六篇比较有对话的趣味。对话体作为论辩的一种文体基本上在柏拉图之后就失去魅力了，或者说，凡是想通过对话得出确切结论的尝试都不太可能是成功的（只要想想平时要说服别人改变关于人性、社会等的重大观点是多么困难）。M无论对人性持多么消极的观点，却实是上帝的死忠粉，忠诚到放弃理性的地步（第六篇对话我觉得horatio的反驳是有效的），也就是说他仍然认为宗教意味上的“美德”（终极意义）存在，只不过这种美德不来自人性，而是来自外在于人的永恒智慧与力量（反启蒙的态度？所以坚定地反对无神论和无信仰）。宗教观是基础，但整部书大部分是在考虑国家、公众的利益，故绝不提倡消除恶德

评分☆☆☆☆☆

曼德维尔是殖民时代商业社会小有产者道德心理的高明观察者。他的书散发出浓浓的酒肆、店铺、妓院、军营、集市、码头和造船厂气味。与其说高的东西被说成低的，不如说低的想要攀附上高的。曼德维尔不描写恶棍，不赞美圣人，只叙说“普通人”这个易于引起好感且在精神上被软化了的对象，因为他根本不需要“人应该如何”这个假设。国家政体是一只盛着潘趣酒的碗（各种欲望的容器），高尚的美德只是其中的白兰地，可以使酒味更爽口。美德如此，恶德亦然，这就产生了古与今的奇异混淆与颠倒。作者有处处卖弄自己古典学问的毛病，使得本书看起来又臭又长。第二卷的六篇对话可与《理想国》第八卷对观。

评分☆☆☆☆☆

通过一首诗歌其中的诗句来引申出本书的内容…本身结构上就很乱大部分交错的内容以及无法进行连贯的验证使得内容显得丧失逻辑所举的例子以细微的观察剖析人心残酷的贴近实际人之初性本恶羞耻感是政客以及集体利益最有用的武器而赞美则是迅速获得好感支持的方式看了第一卷的一半，看着看着越来越没趣

评分☆☆☆☆☆

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读后感

评分☆☆☆☆☆

曼德维尔只是想告诉人们他们真实的样子，在他的时代，为祛除一切附加于人的谎言，他做出了相当成功的努力。同样，斯密的分工理论也可溯源于此。

评分☆☆☆☆☆

一在M Nussbaum的《善的脆弱性》中所讨论的核心问题是“好生活”；但是这个好生活，不是B Williams在《哲学与伦理学的局限》中所提到的Socrates的问题：how should one live? 从这里，如我以前所说，分出了两个进路，一个是幸福，幸福从哪里来？这就是P Ehrlich在On Human Na...

评分☆☆☆☆☆

人世间,什么是美德? 美德一定是维系社会发展的规则吗? 不一定. 这本书是经济学的祖父. 也是经济学假设的基础. 我们希望活在美好当中. 但是真实往往很残酷. 人的自利性,是社会发展的一种内在联系. 却被我们称为恶德. 不论我们是否喜欢,是否褒贬. 真实还是真实. 是我...

评分☆☆☆☆☆

B. 曼德维尔最重要的作品《蜜蜂的寓言》副标题为“私人的恶德，公众的利益”，相比全书犀利的言辞，这个著名的“曼德维尔悖论”显得和缓很多。这句精炼的格言或许在发表当日引起轩然大波，但在今天，熟悉市场经济的现代人，只要不是卫道士，就可以毫不费力地承认这句话，个体的...

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