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非常难读了

前半部分太端着了，后半部分还可看。但是绝对不如直接看维特根斯坦。作者把杜尚的纵欲和维特根斯坦的禁欲作同一的理解，感觉也不行。很多地方没有说服力，是为了分析而分析。说维特根斯坦在莎士比亚和贝多芬之间摇摆，这个想法不错。我喜欢维是因为他的莎部分，但本书研究的重点还是在所谓的贝部分。我觉得维的莎部分多半来自他的理工背景，这在西方哲学界是很宝贵的，但似乎并不是他最受重视的部分。之前看有人说维被高估了我还不爽，但是看了这本书觉得他们的说法倒是有理有据。多多分析他的莎部分吧，因为贝部分你们已经说了一千多年了。而且不该这样辱没贝多芬，天才的创造本身和解析天才是完全不同的。正如维评价波普尔：「一个蠢驴，讲了一通黏糊糊的垃圾。」 对维的此书类解读应该适可而止。但是它当然不会停止，不然它就不会发生。

刘老师新作，希望能像玛格利特的哲学那样清晰易懂，翻开之后发现我错了。可能是因为对象太抽象，因此难免阐释也变得抽象了吧。希望下一本可以再明澈一些~

卓越的新艺术家就是克服了哲学的哲学家。图像问题并不重要，因为他全部的创造性都是基于其非凡心灵不可思议的可能性—一个诗人、哲学家、观察者、做梦者和心理学家的心灵（基里科尼彩信徒、反柏拉图主义者的哲学是阴影的哲学。逻辑是反逻辑的元素。阴影是可见的，孤独并不可见。被击碎的孤独转化为不同的元素。基里科把跳跃变成了并置。他试图并置的不止是不同的透视，还有不同的空间、不同的时间、不同的材料。如果在逻辑和沉默之间没有逻辑，那么毫无疑问，并置毫无逻辑的可见物就是并置诗意。

《维特根斯坦与杜尚：赋格的艺术》一书的作者刘云卿，扮演了一个邀请人的角色，他将维特根斯坦和杜尚这两个在通常意义上分属哲学和艺术领域的怪人拉到了一起。果然，两个怪人的相遇，立马激发出耀眼的思想火花，维特根斯坦在杜尚那里发现自己是一个艺术家，杜尚在维特根斯坦那里发现自己是一个哲学家。

“次薄”中的逐翔：赋格的《维特根斯坦与杜尚》 通常而言，“杰作”是一个顿词，既是停顿的作品也是作品的停顿，而言说与沉默在此延宕之即不期而遇。因此，对一部杰作最理想的“说点什么”就是将其倒置或翻转从而再现其“映像”：一方面，“完备性”与“未完成”同时构成杰...

李文倩 《维特根斯坦与杜尚：赋格的艺术》一书的作者刘云卿，在这本书的写作过程之中，扮演了一个邀请人的角色，他邀请维特根斯坦和杜尚这两位著名的怪人“对谈”。作为邀请人，作者对这两位怪人都相当熟悉，因此在他们的对谈过程中不时“插嘴”，有时甚至临时起意，邀请博尔赫...  

李文倩 《维特根斯坦与杜尚：赋格的艺术》一书的作者刘云卿，在这本书的写作过程之中，扮演了一个邀请人的角色，他邀请维特根斯坦和杜尚这两位著名的怪人“对谈”。作为邀请人，作者对这两位怪人都相当熟悉，因此在他们的对谈过程中不时“插嘴”，有时甚至临时起意，邀请博尔赫...  

“次薄”中的逐翔：赋格的《维特根斯坦与杜尚》 通常而言，“杰作”是一个顿词，既是停顿的作品也是作品的停顿，而言说与沉默在此延宕之即不期而遇。因此，对一部杰作最理想的“说点什么”就是将其倒置或翻转从而再现其“映像”：一方面，“完备性”与“未完成”同时构成杰...

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