具体描述
在周文化成为主流之前，先民们生活在一个完全不一样的世界里。水草丰茂，烟雾缭绕，到处是沼泽、森林，鬼怪幽灵飘荡其间，人不过是这大地上栖息的其中一物类而已。这种“连续的世界观”在商朝灭亡以后，保留在了宋（商遗民的国家）和楚国文化里，而《庄子》及其精神本身反映的便是这样一种观念。庄子用自己高超的叙事技巧构筑起一个混沌的世界，在这里，有硕大无比的大鹏、大鱼，有长寿绵绵的大龟、大树，有海上仙山。他会跟你说各种荒诞的故事和寓言，但始终不肯点破，直到最后，你也分不清何为真实、何为幻象。
作者简介
杨照，著名作家、文学评论家。本名李明骏，1963年生，台湾大学历史系毕业，美国哈佛大学博士候选人。曾任《明日报》总主笔、远流出版公司编辑部制作总监、台北艺术大学兼任讲师、《新新闻》周刊总编辑、总主笔、副社长等职；现为新汇流基金会董事长，“诚品讲堂”、“敏隆讲堂”长期经典课程讲师，并在News98电台、BRAVOFM91.3电台主持广播节目。
主要著作有《迷路的诗》《我想遇见你的人生》《故事照亮未来》《想乐：聆听音符背后的美丽心灵》《呼吸：音乐就在我们的身体里》及现代经典细读系列等四十余种。
目录信息
谁才是笨蛋
逃狱专家
老子其实没那么老
误读两千年
第二章 从相对开始
可悲的满足
想清楚自己要什么
神人当然不近人情
不是无用，是不会用
第三章 以绝对超越相对
听不到的天籁
什么对精神有害
相对不如绝对
第四章 观点就是偏见
愈分辨愈糊涂
学友专精只是小聪明
“道”没有是非
附 录 《庄子》选读
· · · · · · (收起)
读后感
杨照将他在“敏隆讲堂”讲解中国古代经典书籍的讲稿整理成集，于是有了“经典里的中国”这一套十本丛书，《庄子：开阔混同的精神世界》是其中的一本。 在书的开始，杨照对解读《庄子》的思维模式进行了重置，对以往的错误思维进行了拨乱反正。杨照根据庄子是宋国人，而宋国是殷...
评分关于老子庄子谁先的问题，杨照先生认为是老子总结了庄子汪洋恣肆的内容。 后面一章又讲庄子的时代是强烈怀疑精神的时代，大家习惯于发问，于是迂曲论证、多方譬喻这些雄辩技法感染影响了一代人。那么，人们为何会轻易接受“晚于庄子”的简单格言式的《老子》一书？ 秦汉已降，...
评分关于老子庄子谁先的问题，杨照先生认为是老子总结了庄子汪洋恣肆的内容。 后面一章又讲庄子的时代是强烈怀疑精神的时代，大家习惯于发问，于是迂曲论证、多方譬喻这些雄辩技法感染影响了一代人。那么，人们为何会轻易接受“晚于庄子”的简单格言式的《老子》一书？ 秦汉已降，...
评分关于老子庄子谁先的问题，杨照先生认为是老子总结了庄子汪洋恣肆的内容。 后面一章又讲庄子的时代是强烈怀疑精神的时代，大家习惯于发问，于是迂曲论证、多方譬喻这些雄辩技法感染影响了一代人。那么，人们为何会轻易接受“晚于庄子”的简单格言式的《老子》一书？ 秦汉已降，...
评分守株待兔曲突徙薪宋人的所谓笨只是不符合周天下的主流价值观。宋承殷商荆楚鬼神文化，用的是“连续性的世界观”，生死古今连续，天地不局限于人间。 庄周便是这连续性世界观的文化代表，他想告诉世人天地阔大，你不懂，我说给你看，所以多形象描述。多开拓创新。 都说老庄，他...
用户评价
我一直认为，能够穿越时空的智慧，才是真正永恒的。而这本《庄子》，无疑就是这样一部作品。它以其独特的视角，解构了我们对“成功”、“价值”的狭隘定义。我尤其喜欢书中那种“不争”的哲学，它并非消极避世，而是一种更高明的处世之道。作者的语言，如同行云流水，又如同星辰大海，充满了想象力，又蕴含着深刻的哲理。我常常被那些关于“大知闲闲，小知间间”的论述所吸引，它们让我反思，我们所追求的“知识”，到底是为了什么？是获得成就感，还是为了更深刻地理解世界？读到“逍遥游”，我仿佛也看到了那个在天地间自由翱翔的灵魂，感受到了那种超越一切束缚的快感。这本书给我最大的启发，是关于“知足”的智慧。它让我明白，真正的富足，并非拥有多少物质，而是内心的满足和安宁。它教会我如何在这种充满竞争和欲望的社会中，找到属于自己的那份宁静和快乐。
评分这本《庄子》在我眼中，就像是一本“心灵秘籍”，它用最通俗易懂的方式，传授着如何获得真正的自由和快乐。它不教你如何“赢”，而是教你如何“不输”。我尤其喜欢书中那种“顺应自然”的哲学，它让我开始反思，我们是否过于人为地去改变和控制生活。作者的语言，时而如孩童般纯真，时而又如智者般深邃，总能在不经意间击中我内心的柔软之处。那些关于“道”的描绘，不是枯燥的理论，而是融入在日常生活的点滴之中。我常常在读到“罔两问景”时，感到一丝无奈，却又从中看到了人与自我之间的疏离。这本书给我最大的启发，是关于“自我认知”的智慧。它让我明白，真正的“我”，并非由外在的标签和成就所定义，而是内心的真实和力量。它教会我如何在这种充满误解和偏见的世界中，找到属于自己的那份清醒和独立。
评分这本《庄子》给我带来的，是一种前所未有的“豁达”感。它让我看到了生命的另一种可能性，一种不被世俗的枷锁所束缚的可能性。我尤其欣赏作者那种“以无为有”的智慧，它挑战了我一直以来对“拥有”的执念。书中的“养生主”篇，那份对“顺适”的强调，让我开始反思，我们是否过于辛苦地活着。作者的语言，时而如轻柔的微风，拂过心田，时而又如锐利的剑锋，直指本质，总能以出人意料的方式触动人心。我常常在读到“无用之用”时，感到一阵释然，它让我看到了隐藏在“有用”之外的更广阔的天地。这本书给我最大的启发，是关于“洒脱”的智慧。它让我明白，很多时候，我们之所以烦恼，是因为我们过于在意那些微不足道的小事。它教会我如何在这种充满得失算计的世界中，活出属于自己的那份从容和淡定。
评分这本《庄子》给我的感觉，就像是在炎炎夏日中找到的一片清凉的绿洲，又像是在迷雾中看到的一缕穿透而出的阳光。它以一种极其洒脱、不羁的姿态，解构了我们对世界的种种认知。我尤其喜欢书中那种对“名利”和“俗世”的淡然态度。作者用“鼓盆而歌”的故事，向我们展示了一种超越生死的豁达。这种境界，是我一直以来所向往的。书中的语言，看似随意，实则处处充满禅机。那些“道”的描绘，不是僵硬的教条，而是流动的、活泼的生命体验。我常常被那些关于“虚”“无”的论述所吸引，它们挑战了我对“存在”的固有观念，让我开始思考，什么才是真正的“实”。这本书给我带来的，不仅仅是思想上的启发，更是一种精神上的解放。它让我意识到，很多时候，是我们自己给自己设下了枷锁，而真正的自由，源于内心的解脱。作者的想象力是无穷的，他笔下的世界，充满了奇幻的色彩，却又处处体现着对生命本质的深刻理解。每一次阅读，我都能从中找到新的角度去审视自己和生活，它就像一面镜子，映照出我内心深处的渴求和迷茫。
评分我一直对那些能够挑战固有认知、引发深刻思考的书籍情有独钟，而这本《庄子》无疑是其中的佼佼者。它以一种跳脱于常规的视角，审视着人生的种种困境和选择。书中那些看似荒诞不经的对话和故事，实则蕴含着对人生无常、世事变幻的洞察。我特别喜欢“齐物论”中的一些观点，它打破了人与物、我与他之间的界限，倡导一种“道通为一”的境界。这对于我这个常常被各种分别心所困扰的人来说，无疑是一剂良药。作者的语言风格也极具特色，时而如天马行空，时而又如涓涓细流，总能以出人意料的方式触动人心。读到“德不形”，我仿佛看到了一个超越物质束缚的更高层次的存在。这本书不仅仅是关于哲学，它更像是一种生活态度的指引。它教会我如何在这种充满不确定性的世界中保持内心的平静，如何不被外界的纷扰所裹挟。每一次阅读，我都能从中发现新的视角，新的理解，仿佛这本书本身也在不断地生长和变化，与我的生命状态同步。它的智慧并非枯燥的说教，而是通过生动的比喻和鲜活的例子，将抽象的道理具象化，让人在轻松的阅读中领悟到深刻的哲理。我常常会把书中的某些句子默写下来，反复品味，它们像一颗颗闪耀的珍珠，点亮了我对生命更深的理解。
评分读这本《庄子》，就如同走进一座古老而神秘的迷宫，每一次转折，都能发现新的惊喜和启示。它用一种极其灵活、多变的语言，阐释着“道”的奥秘。我尤其欣赏作者对“变化”的理解，他认为世间万物都在不断变化，而我们应该顺应这种变化，而不是抗拒。书中的“天地”篇，那份对宇宙万物的描绘，既有科学的严谨，又富含诗意的浪漫，让我对整个宇宙产生了深深的敬畏。作者的语言风格，时而如同山间的溪流，潺潺而下，时而又如同奔腾的江河，气势磅礴，总能以出人意料的方式触动人心。我常常在读到“无为而无不为”时，陷入沉思，思考如何才能在不刻意追求的情况下，达到更高的境界。这本书给我最大的启发，是关于“放下”的智慧。它让我明白，很多时候，我们之所以痛苦，是因为我们执着于不属于自己的东西。它教会我如何在这种充满诱惑和得失的世界中，保持内心的澄澈和淡然。
评分我一直认为，真正的智慧往往隐藏在最简单、最纯粹的表达之中，而这本《庄子》恰恰体现了这一点。它没有华丽的辞藻，也没有复杂的理论体系，却以其独特的叙事方式，将深刻的哲学思想融入到一个个引人入胜的故事之中。我尤其欣赏作者对“道”的阐释，它不是一个具体的概念，而是一种弥漫在天地万物之间、无处不在的生命力量。书中的“知北游”，让我对宇宙的浩瀚和生命的渺小产生了敬畏之情，同时也感悟到个体与宇宙的紧密联系。作者的笔触充满了浪漫主义的色彩，他笔下的世界，既有真实的生活场景，又有超脱现实的想象，这种虚实结合的手法，使得阅读体验非常独特。我常常在读到“寓言”时，会陷入沉思，思考这些故事背后所蕴含的深意。这本书给我最大的启发，是关于如何看待“无用”。它挑战了我一直以来对“有用”的定义，让我意识到，那些不被功利性所束缚的，反而可能拥有更长久的价值。它教会我用一种更加开放、更加包容的心态去接纳生活中的一切，包括那些看起来“无用”的事物。每一次翻开这本书，都像是在与一位充满智慧的老者对话，他的话语虽然古老，却依然能照亮我前行的道路，给我带来心灵的慰藉和指引。
评分这本《庄子》的书页泛黄，透露出历史的厚重感，仿佛能触摸到千年前那个智者遗世独立的背影。初翻开它，扑面而来的并非深奥的哲理，而是一种超然的豁达，一种对世间喧嚣的轻描淡写。书中的寓言故事，如“鲲鹏展翅”、“庖丁解牛”，每一个都生动得仿佛就在眼前，让我不禁为作者的想象力折服。然而，这些故事的背后，却隐藏着对生命本质、对宇宙运行规律的深刻洞察。它不像某些哲学著作那样，一上来就抛出艰涩的概念，而是娓娓道来，润物无声。读到“坐忘”、“神游”，我仿佛也随之进入一种虚静的境界，心灵得到了前所未有的净化。作者以一种充满诗意和想象力的语言，描绘了一个自由自在、与道同游的精神世界，这与我平日里所经历的凡俗生活形成了鲜明的对比，也让我开始反思自己生命的意义和价值。那些关于“无用之用”的论述，更是颠覆了我以往对“有用”的狭隘认知，让我看到了隐藏在表象之下的深刻智慧。这本书不仅是文字的组合，更是智慧的启迪，它带领我走出固有的思维模式，去探索一个更广阔、更自由的精神领域。我常常在夜深人静时翻开它，任思绪随着文字在古老的东方哲学中遨游，每一次阅读，都能从中汲取新的力量和感悟，它已经成为我生活中不可或缺的精神食粮。
评分初次接触这本《庄子》，我被它那股“狂放不羁”的气质所吸引。它不像一本正经的哲学著作，反而更像是一位饱经沧桑的智者，用最朴素、最直接的方式，与你分享他对人生的感悟。我尤其喜欢那些关于“自然”和“无为”的论述，它们让我开始重新审视自己与自然的关系，以及在生活中应该如何扮演自己的角色。书中的“秋水”篇，那份对“一”的追求，那种“得意忘言”的境界，让我为之深深着迷。作者的语言充满了诗意和哲理，仿佛每一句话都经过了千锤百炼，却又显得那么浑然天成。他用一个个生动有趣的寓言故事，将那些深奥的哲学思想具象化，让我在轻松阅读的同时，也能有所领悟。这本书给我最大的触动，是关于“名”与“实”的辩证关系。它让我反思，我们一生追求的，到底是什么？是那些虚无缥缈的名声，还是内在的真实和安宁？读到“逍遥游”，我仿佛也随着鲲鹏一同飞翔，感受那种超越一切束缚的自由。这本书不仅仅是一本书，更是一种精神的体验，它引领我走向一条更为辽阔、更为自由的内心之路。
评分这本《庄子》的魅力，在于它所展现的“玩世不恭”的智慧。它不回避生活的苦难，却用一种超然的态度去面对，甚至从中发现乐趣。我尤其欣赏作者对“生死”的看法，那种“鼓盆而歌”的坦然，让我对生命的无常有了更深的理解。书中的“德充符”篇，那份对“无形”之“美”的赞颂，更是颠覆了我以往的审美观念。作者的语言风格，时而如春风拂面，时而又如惊涛拍岸，总能在不经意间触动人心。那些关于“道”的描绘，不是抽象的概念，而是融入在天地万物之中的具体感受。我常常在读到“梦蝶”时，陷入沉思，思考什么是真实，什么是虚幻，以及我们对“自我”的认知是否足够清晰。这本书给我最大的启发，是关于“处世”的智慧。它教会我如何在这种充满矛盾和变数的社会中，保持内心的宁静和独立，不被外界的评价所左右。它就像一位人生导师，用最巧妙的方式，指引我如何活出真正的自我。每一次翻开这本书，都像是进行一次心灵的洗礼，让我重新审视自己的生活，并从中汲取前行的力量。
评分庄子思想起源于殷商后裔宋人对主流周礼文明的反抗。庄子齐物，老子现实。庄子思想兴盛于衰世。但庄子的逍遥建立在忽视现实社会建构牢不可破的前提上，因而其可行性与对主观体验的尽责性不及李子暘所说的现代主流文明英美式「自由」。承认社会建构，主动参与分工合作而后获得可感的自由度。庄子之论貌似超脱实则极易沦为自欺欺人，毕竟宇宙常数人性偏谬与幂律分布是客观存在的生态环境，真正的高明可能还得是老子那样用高观点做入世的事业。另外，我对坐地空想的理性主义文人所总结出来的「天道」以及由此衍生出的各种观念，表示深刻怀疑。也许偏误的存续本身就是复杂性的体现，否认偏误另搞一套系统化解释框架，实则意味着用头脑中臆想出来的简单法则驾驭社会层面涌现出的复杂。
评分已购。殷商与楚文化属于张光直所谓“连续的世界观”，有神，有鬼，万物有灵，人与外在环境间没有明确的断裂区隔。庄子系宋国蒙县人，宋人即受楚文化影响。代表周文化的孔子、儒家汲汲营营于关切、奔走亲族互动、人际礼仪,而庄周冷冷地在旁边纳闷并偷笑。天下那么大,人的领域相对那么小,把所有力量、时间全都投人在那么小的一块地方,忽略、遗忘了比这领域大数百倍、数千倍的其他空间,岂不愚蠢,岂不荒唐?庄子不谈如何应付人世,不教人如何处理人世,而是示范用什么方式将人世放到对的位子上,看出其相对的渺小与无妄。庄子要我们打开眼睛,真正看到、衷心相信:人世并不值得我们投注那么大的心力,更不必说耗用全部时间去关切、去应付。庄子要带人遨游其外,老子则要教人应付其中。
评分庄子思想起源于殷商后裔宋人对主流周礼文明的反抗。庄子齐物，老子现实。庄子思想兴盛于衰世。但庄子的逍遥建立在忽视现实社会建构牢不可破的前提上，因而其可行性与对主观体验的尽责性不及李子暘所说的现代主流文明英美式「自由」。承认社会建构，主动参与分工合作而后获得可感的自由度。庄子之论貌似超脱实则极易沦为自欺欺人，毕竟宇宙常数人性偏谬与幂律分布是客观存在的生态环境，真正的高明可能还得是老子那样用高观点做入世的事业。另外，我对坐地空想的理性主义文人所总结出来的「天道」以及由此衍生出的各种观念，表示深刻怀疑。也许偏误的存续本身就是复杂性的体现，否认偏误另搞一套系统化解释框架，实则意味着用头脑中臆想出来的简单法则驾驭社会层面涌现出的复杂。
评分杨照解的很好啊……那参天的大树，身上布满数不清楚的孔洞，有像眼睛，有像鼻子，像嘴巴，像耳朵，像瓶子，像脸盆，像石臼，像水坑，像水洼……一声悬烈风，那巨树一时间此起彼伏升起了激动的，欢笑的，怒骂的，呼吸的，悲嚎的，深沉的，抑郁的众群呼呼声……憾烈人籁，呼之地籁，旋之天籁……
评分2017已读057。对庄子很感兴趣，可惜读这书的时间被切割得七七八八，零碎读来依然觉得庄周思想感人，可谓哲人。古往今来时间线上的所有人，在“思想深化追求智慧”这条路上都是平等的，从零出发的现代人未必能到达庄子的高度。所谓今人未必高于古，古人未必不如今。
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