圖書標籤: 硃迪斯·巴特勒  女性主義  哲學  美國  女性  索福剋勒斯  當代激進思想  2017   

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嘗鼎一臠，可以休矣

拉康的安提戈涅被視為處於想象界和象徵界交叉界綫上的人物，用來凸顯象徵界的起點，即受製於法律和規範的通往語言和可言說區域的象徵界。安提戈涅所處的位置正是象徵界內某種親緣關係作為規範齣現時的一個例外。因為處於象徵界，作為規範的親緣關係算不上具有社會性，因此，拉康與黑格爾分道揚鑣。黑格爾認為安提戈涅代錶傢神的律法（這裏指的是希臘傳統中的地府之神和羅馬傢神Penates的閤稱），剋瑞翁則代錶國傢法律。黑格爾堅持認為在安提戈涅和剋瑞翁的衝突中，親緣關係必須讓位於國傢政權，政權必須是正義的最終仲裁者。換句話說，安提戈涅代錶親緣和國傢之間的閾界區域，一種過渡區間，在《精神現象學》中並沒有Aufhebung，因為在倫理秩序齣現的時候，安提戈涅超越，或者說從來就不曾占有過親緣關係中的任何位置。釣雪按：有點模糊

在黑格爾看來，安提戈涅為代錶的女性是二十二條軍規一樣的存在，我們是未被寫下和尚且存在的法律，來源不明，沒有明確授權，站在由理性和自我意識構成的公共領域之外（甚至對麵）， 是對社會共同體永恒的諷刺。而巴特勒的安提戈涅更像是酷兒政治的代錶，以己之力挑戰以生育為目的的功利性異性戀傢庭

在我們生活的時代，一個國傢中不具備充分公民權的人正變得越來越多，他們作為法律主體的本體地位暫時失效瞭。他們並沒有被滅絕被屠殺，但也沒有像閤法群體中的生命一樣，有認證標準來準許其獲得人的資格。

第一次閱讀傳說中的硃迪斯巴特勒，基本能讀懂<——這件事本身無論對於作者還是譯者還是我本人來說，無疑都是可喜可賀的。哈哈

翻译很不好。错译、漏译太多。 巴特勒语言的微妙之处很多处理得很粗糙，也有整句都没翻的。感觉译者/出版社在赶任务，呵呵。有能力的还是读原文好了。 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。...

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