具体描述
这是人类学研究史上对于印度种姓制度进行研究的最为重要的一本书。作为人类学经典名著，杜蒙的在这本书中综合了前人对印度研究的成果，提出了“阶序”的理念，一方面揭示了印度这个古老文明的基本理念，一方面则暗指西方近代“平等”理念的局限。这是一本超越了印度研究领域，而对各种比较文 化研究都有着重要参考价值的著作。
就印度社会研究而言，这是一本到目前为止依然可以称为做出了最显著贡献和最深入研究的著作。《阶序人》涵盖了这一领域的几乎所有理论，它为作者赢得广泛声誉，这使得杜蒙的重要地位不仅局限于印度学研究，更扩展到整个人类学研究范围。—— 哈佛大学人类学教授 努尔·亚曼
作者简介
路易·杜蒙，法国人类学家。1949年起研究印度，发表《南印度某次卡斯特》（Une sous-caste de l'Inde du Sud, 1957）与本书（1966）；继而反省西方文明，发表《从曼德维尔到马克斯》（From Mandeville to Marx: Th e Genesis and Triumph of Economic Ideology，法文名为：Homo Aqualis I: genese et epanouissement de l'ideologie economique, 1977）、《个人主义论文集》（Essais sur l'individualisme. Une perspective anthropologique sur l'ideologie moderne, 1983）等。
目录信息
法文初版序
导论
1.卡斯特制度与我们自己
2.个人与社会学
3.个人主义与平等主义
4.卢梭论平等
5.托克维尔论平等
6.托克维尔论个人主义
7.阶序之必要
第一章 几个观念的历史
11.定义：“卡斯特”一词
12.几种主要态度
13.主意论的解释
14.卡斯特乃普遍制度的特例
15.“历史”的解释
16.混合式的解释
17.1900-1945年之间
18.1945年以后
第二章 从体系到结构：洁净与不洁
21.要素与体系
22.意识体系的位置
23.结构的概念
24.基本的对立
25.洁净与不洁
第三章 阶序：“瓦尔那”理论
31.阶序通论
32.瓦尔那理论：权力与祭司
33.卡斯特与瓦尔那
34.阶序与权力
35.地区性的身份等级（1910年人口普查）
36.一个地方性的例子（印度中部）
37.属性还是互动？
第四章 分工
41.卡斯特与行业
42.“贾吉曼尼”体系
43.结论
第五章 婚姻规定：隔离与阶序
51.婚姻的重要性
52.内婚制：通常看法及其限制
53.婚姻与同居的阶序
54.同等婚与上攀婚
55.几个实例
56.结论
57.古典理论：婚姻与瓦尔那
第六章 有关接触与食物之守则
61.在整体中的位置
62.接触与不可触性之间论
63.食物通论
64.食物及饮水与卡斯特关系
65.素食主义的历史
第七章 权力与领域
71.导论
72.领域架构：“小王国”
73.王族及其他人
74.村落
75.经济的问题
第八章 卡斯特的治理：正义与权威
81.从权力到权威
82.卡斯特事务的最高权威
83.“村落潘恰雅特”
84.卡斯特的内部统治
85.司法机构之间的关系：权威通论
第九章 并存现象与衍生现象
91.导论
92.遁世修行
93.教派及其与卡斯特体系的关系：林迦行者之例
94.容忍与模仿
95.异时性的衍生现象：累积
96.稳定与变迁
97.群体动力学：分裂、累积与社会流动
第十章 比较：非印度教徒以及印度之外有没有卡斯特？
101.导论
102.基督教徒与卡斯特
103.穆斯林的卡斯特
104.史瓦特的巴丹人之例
105.非印度教徒的卡斯特：结论
106.可资比较的基本特征
107.“社会阶层”学派：卡斯特体系与种族主义
108.印度之外的卡斯特？
第十一章 比较（完结篇）：当代趋向
111.主题
112.古里耶所描述的变迁
113.补充
114.卡斯特在巩固自身？
115.从互依到竞争
116.初步结论
117.变迁清单之拟定
118.阶序性社会与平等性社会：一个比较性的简图
119.结论
后语
附录一 卡斯特，种族主义与“社会阶层”
附录二 印度各宗教中的遁世修行
附录三 古代印度的王权观念
附录四 民族主义与共同体主义
注释
引用书目
· · · · · · (收起)
读后感
这样一位能在很多人无法注意、忽略或者“本来如此”的地方寻求到裂缝与“非如此”，他的作品影响力（受批评和赞扬）必定会碰撞中火树银花，蔚为壮观。更不用提在著作中利剑直指“平等、自由”、“个体价值”这些意识形态中的丰碑，立起“阶序”才是社会常态的标杆。手持“阶序...
评分这样一位能在很多人无法注意、忽略或者“本来如此”的地方寻求到裂缝与“非如此”，他的作品影响力（受批评和赞扬）必定会碰撞中火树银花，蔚为壮观。更不用提在著作中利剑直指“平等、自由”、“个体价值”这些意识形态中的丰碑，立起“阶序”才是社会常态的标杆。手持“阶序...
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评分这样一位能在很多人无法注意、忽略或者“本来如此”的地方寻求到裂缝与“非如此”，他的作品影响力（受批评和赞扬）必定会碰撞中火树银花，蔚为壮观。更不用提在著作中利剑直指“平等、自由”、“个体价值”这些意识形态中的丰碑，立起“阶序”才是社会常态的标杆。手持“阶序...
用户评价
阶序亦是一种维持社会稳定的手段，洁净和不洁是深层次的二元对立结构，而后几章基本上都在说明其衍生现象，包含在亲属婚姻权力等各个层面。
评分人类学概论结课一年后、文化人类学结课半年后，终于在这本书里面切身体会到人类学于现代社会的意义；是一本很重要的书，日后还需要重读
评分https://athenacool.wordpress.com/2017/09/27/%e9%98%b6%e5%ba%8f%e4%ba%ba%ef%bc%9a%e4%b8%80%e5%8f%a5%e8%af%9d%e4%b9%a6%e8%af%84/
评分这本人类学著作真的一点也不像人类学，它仿佛要建立起自己的一个理论帝国学术宇宙了，但感觉上可能还是有些单薄，因为理论实在架得太广太大，但这种尝试和野心还是非常精彩。对卡斯特体系的阐述以及社会生活中习以为常的现象背后的分析都让人可以反思良久加脑袋高速冒烟运转悔叹读书太少。
评分基本上基于文献尤其是传统经典的对种姓制度的重构。由于研究的是种族、地域差异巨大的印度社会，作者采取了所谓整体主义方法，即先考察制度背后的意识形态结构再考察社会实践。在布格列概括的种姓制度三原则（阶序，隔离，互依）上提出其背后的结构是洁净与不洁的对立，之后引用不算丰富的经验材料对其进行了说明；后引用其牛津前辈的宰制卡斯特理论介绍了实际生活中的权力关系。作者着重想讲的理论是婆罗门:刹帝利::宗教:权力两对对子中的“对立涵盖”关系，即阶序来源于意识形态中的整体价值与部分价值的对立中产生的等级。作者的本意是想通过对阶序社会的认识反思西方现代个人主义社会，然而这种目的下写成的书不免会沾上武断和东方主义的味道。作为一个一直生活在“阶序社会”中的人，我读过此书以后并没有什么特别的启发……过于抽象了
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