具体描述
《历史的观念》被誉为20世纪最有影响力的历史哲学著作之一。此书为柯林武德遗作，最初于1946年由诺克斯编辑成书，极受学界关注。1998年牛津大学出版社推出由杜森编辑的《历史的观念》（增补版），澄清了诺克斯版编纂过程中的问题，并且增收了柯林武德在1926－1928年间所做的历史哲学讲演稿。篇幅增加三分之一，有助于读者了解柯林武德思想的原貌。
这部理论性的学术著作，之所以能够成为畅销书，几十年来一直受到读者重视，原因大概有这么几点：一，它要言不烦地梳理了西方人的历史观念的演变，从古希腊到现代，各阶段的特征一目了然；二，作者兼有历史学和哲学两方面的思维训练，所论问题切中历史学的核心，不给人隔膜之感；三，作者思路明晰，语言简练，将深刻的哲学思想用平白晓畅的语言娓娓道来。
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历史哲学这一课题的研究者，在近代西方是哲学家远多于历史学家，像克罗齐和柯林武德这样以哲学家而兼历史学家的人，并不多见。 ——何兆武
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1926年和1928年的讲稿尤其重要，它们包含了柯林武德对其历史哲学思想所做的首次全面阐述。因此，通过它们，柯林武德历史哲学的第一阶段得到了完好记录。他后期历史哲学的许多著名观点都是在这些讲稿中第一次被阐述，从而为更好地理解他的观点提供了一个非常珍贵的机会。 ——扬•冯•德•杜森
作者简介
柯林武德（Robin George Collingwood，1889－1943），英国哲学家，历史学家，业余画家。1927年起为牛津大学罗马史讲座教师，成为继哈佛菲尔德之后的罗马不列颠史专家。1935年起为牛津大学温弗莱特形而上学哲学教授，至1941年退休。1943年病逝。
柯林武德被誉为英国迄今最著名的历史哲学家。
目录信息
增补版导言
历史的观念
导论
第一节 历史哲学
第二节 历史学的性质、对象、方法和价值
第三节 第一编至第四编的问题
第一编 希腊罗马的历史编纂学
第一节 神权历史学和神话
第二节 希罗多德开创的科学历史学
第三节 希腊思想的反历史倾向
第四节 希腊人关于历史学的性质和价值的概念
第五节 希腊的历史学方法及其局限性
第六节 希罗多德和修昔底德
第七节 希腊化时期
第八节 波里比乌斯
第九节 李维和塔西佗
第十节 希腊罗马历史编纂学的特点
第二编 基督教的影晌
第一节 基督教思想的潜移默化
第二节 基督教历史编纂学的特点
第三节 中世纪的历史编纂学
第四节 文艺复兴时期的历史学家
第五节 笛卡儿
第六节 笛卡儿派的历史编纂学
第七节 反笛卡儿主义：（一）维柯
第八节 反笛卡儿主义：（二）洛克、贝克莱和休谟
第九节 启蒙运动
第十节 人性的科学
第三编 科学历史学的滥觞
第一节 浪漫主义
第二节 赫德尔
第三节 康德
第四节 席勒
第五节 费希特
第六节 谢林
第七节 黑格尔
第八节 黑格尔和马克思
第九节 实证主义
第四编 科学历史学
第一节 英国
第二节 德国
第三节 法国
第四节 意大利
第五编 后论
第一节 人性和人类历史[1936]
第二节 历史的想象[1935]
第三节 历史的证据[1939]
第四节 作为过去经验之重演的历史学[1936]
第五节 历史学的题材[1936]
第六节历史和自由[1939]
第七节历史思维所创造的进步[1936]
增补部分
绪论：某某哲学、特别是历史哲学的观念[1927]
历史哲学讲稿[1926]
历史哲学纲要[1928]
附录
评柯林武德的史学理论
索引
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
柯林武德认为史料学不是历史学，历史学家研究的不是单纯的事件，而是行动，是事件的外在表现形式和内在思想意志的统一体，历史学是透过历史事件去探索人类的思想历程。 柯林武德认为真正的历史观点是认可所有历史事件存在的合理性，都具有一定的积极意义，而不是完全批判、否定...
评分 评分 评分 评分《历史的观念》是英国哲学家、历史学家柯林伍德的最后一部经典作品，在这部著作里柯林伍德表现了构建一种新的历史哲学的主张与努力，其问题便是如何认识历史、用什么方法去认识历史，谈详细一点就是历史本身究竟是什么？历史学又是一门怎样的学问、它与科学的关系是怎样的、有...
用户评价
抱着增补版，就是咽不下增补的部分。读得眼睛痛，脑壳疼。并不是所有的观点都理解了，也不是所有理解了的观点都认同，但确实帮助自己反思了一些固有的观念。后论之前的历史观念的演变梳理很有意思，很多如今是常识的对于历史的看法的来源被剥离出来，摆在面前。这种阅读的感觉是很好的，只是知识储备有限，无法判断是否合理。（孙老师认为，不能整本读，要就一章一节，细读，然后补课。）由此触发的比较关切的问题是和文学史研究相关的：即研究范围的划定。
评分好玩儿～看它本来是为了理解施特劳斯给它写的书评，看过之后发现有助于帮助理解挺多东西的。有很多观点说的很好，很有启发性，但是我不赞同。
评分| K01/K36C
评分近期最佳。恢弘绵密，宗师笔法，连缺点也具有某种伟大的品格。现在读正好，所涉及的学说接触过半，能跟上柯林武德的节奏，又能进一步拓展待读的空间。线索非常清晰，从史学史（古希腊罗马史）经由基督教史的过渡到历史哲学，再经由对实证主义的批判进入思想史，最后停驻于“一切历史都是思想史”的终极判断及方法论检讨上。有一条逐渐清晰的暗线：即自然过程与历史过程的对立（虽然论及辩证法时，柯林武德提醒要警惕对立、对抗这样的合题，但他对实证主义的批判仍然陷入了二元思维中）。这一对立促使他扬弃那种“剪刀加糨糊”的科学主义式史学观，而强烈要求将“何以如此”的思维构思过程嵌入研究，从这点上来说，他做着与洛克一样的工作（虽然洛克也被批评了），通过历史学，研究的是人、是心灵的机制。关于史学（及之外）的论述太精彩了，疲惫愉悦。
评分终于读完了，涕零而泪下啊！！！
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