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发表于2024-08-04
中國古代藝術與建築中的“紀念碑性” pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
以圭璧鍾鼎為國之重器的禮製藝術時代如何興起,又如何逐漸衰亡,演變成以宗廟、宮殿與墓葬為主體的建築性紀念碑時代?長安,這個從土木方興時起就不斷被重塑的城市,如何彪炳不同時期統治者的榮耀?一座座零散而無言的墳塋和祠堂,如何訴說曆史長河中一個個普通傢族的懿德?而這些具有明顯公共意義的禮儀美術傳統,又如何在漢代以後轉化為藝術傢打造個人曆史的藝術行為?
本書嘗試打破美術史研究中的門類之彆,以“紀念碑”這一西方古代藝術的核心概念為綫索,將裝飾藝術、圖像藝術和建築藝術納入更大範圍內藝術的發展變化,重構中國古代美術的宏觀敘述。
巫鴻(Wu Hung)
著名美術史傢、批評傢、策展人,芝加哥大學教授。
1963年考入中央美術學院美術史係學習。1972—1978年任職於故宮博物院書畫組、金石組。1978年重返中央美術學院美術史係攻讀碩士學位。1980—1987年就讀於哈佛大學,獲美術史與人類學雙重博士學位。隨即在哈佛大學美術史係任教,於1994年獲終身教授職位,同年受聘主持芝加哥大學亞洲藝術教學,執“斯德本特殊貢獻教授”講席。2002年建立東亞藝術研究中心並任主任,兼任該校斯瑪特美術館顧問策展人。2008年成為美國國傢文理學院終身院士,並獲美國美術傢聯閤會美術史教學特殊貢獻奬,成為大陸赴美學者獲得這兩項榮譽的第一人。
其著作包括對中國古代、現代藝術以及美術史理論和方法的多項研究,古代美術史方麵的代錶作有《武梁祠:中國古代畫像藝術的思想性》(1989)、《中國古代藝術與建築中的“紀念碑性”》(1995)、《重屏:中國繪畫中的媒材與再現》(1996)、《黃泉下的美術:宏觀中國古代墓葬》(2010)、《廢墟的故事:中國美術和視覺文化中的“在場”與“缺席”》(2012)等。
內容很贊。隻是有幾處錯彆字,下次重印的時候請挖改:P148第三行“裸”應作“祼”,一種祭禮;P207第17行應為“宴饗”;P433倒數第一行“驚騖八極”應作“精騖八極”。
評分終於看完瞭,2018年讀過的最棒的一本書。個人覺得開篇的九鼎之論,和後麵關於武梁祠壁畫以及喪葬正反銘文的討論最精彩,希望有時間可以寫個讀書筆記。最後想說,巫鴻可真是厲害。
評分第一章,零知識對青銅器有瞭個認識,非常精彩。 第二章,開始龐雜,沒有背景知識理不清邏輯。 第三章,長安城略過。 第四章,《武梁祠》復述。 第五章,簡略,王南《六朝遺石》似從中啓發。 總體讀起來比較吃力。
評分脫帽緻敬,巫鴻太棒瞭。「透明石頭」那篇把我看服瞭。
評分感覺沒有理解透徹,都不好意思標記已讀。不過很喜歡“友人與同僚”那一章。黨錮之禍的儒士李膺,選擇避世的陳寔,很有趣瞭。儒傢思想後來一直為政治服務瞭,如果皇帝不仁道,也隻希望他自己能有所反思。儒士之間似乎有心靈感應,包括後代也通過這種墓葬的紀念性,得到瞭聲名和好處。“因為他們與死者曾經有過或認為自己與死者有過特殊的關係,並希望把這種關係公開化。由於東漢時期墓地已變成社會生活的中心,因此葬禮就成瞭感情與政治錶白的最佳場閤。”
贝格利:评巫鸿《中国古代艺术和建筑中的纪念性》 一、 介绍一:巫鸿的“纪念性”和他的个案研究 按《牛津英语字典》的解释,“纪念物”(monument)是指“任何保留下来,用以纪念某一人物、行动、时段或事件的事物”。纪念物可以像坟墓一样实在,也可以像诗句一样虚幻,“当暴君...
評分 評分一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一...
評分实体仿佛一直努力地具象化意义的虚无,从建筑、书画、音乐、文学,既有想要昭示的权力,又有想要获取的名望。每个人想要的意义不同,自然就有不同的实体去呈现。这也是本书所阐释的内容之一,如何去读懂古代的语言。 于是,让我们再放飞一下思绪。奢侈而无用的事物总象征着权力...
評分来源:南方都市报 2009-09-01 08:46:55 《中国古代艺术和建筑中的纪念碑性》,(美)巫鸿著,李清泉、郑岩等译,上海人民出版社2009年4月版,68.00元。 自晚清西风东渐以来,中国传统学术的形式完成了由四部之学向七科之学转变的近代化过程。之后,中西方学术...
中國古代藝術與建築中的“紀念碑性” pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024