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发表于2024-12-22
中國古代藝術與建築中的“紀念碑性” pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
以圭璧鍾鼎為國之重器的禮製藝術時代如何興起,又如何逐漸衰亡,演變成以宗廟、宮殿與墓葬為主體的建築性紀念碑時代?長安,這個從土木方興時起就不斷被重塑的城市,如何彪炳不同時期統治者的榮耀?一座座零散而無言的墳塋和祠堂,如何訴說曆史長河中一個個普通傢族的懿德?而這些具有明顯公共意義的禮儀美術傳統,又如何在漢代以後轉化為藝術傢打造個人曆史的藝術行為?
本書嘗試打破美術史研究中的門類之彆,以“紀念碑”這一西方古代藝術的核心概念為綫索,將裝飾藝術、圖像藝術和建築藝術納入更大範圍內藝術的發展變化,重構中國古代美術的宏觀敘述。
巫鴻(Wu Hung)
著名美術史傢、批評傢、策展人,芝加哥大學教授。
1963年考入中央美術學院美術史係學習。1972—1978年任職於故宮博物院書畫組、金石組。1978年重返中央美術學院美術史係攻讀碩士學位。1980—1987年就讀於哈佛大學,獲美術史與人類學雙重博士學位。隨即在哈佛大學美術史係任教,於1994年獲終身教授職位,同年受聘主持芝加哥大學亞洲藝術教學,執“斯德本特殊貢獻教授”講席。2002年建立東亞藝術研究中心並任主任,兼任該校斯瑪特美術館顧問策展人。2008年成為美國國傢文理學院終身院士,並獲美國美術傢聯閤會美術史教學特殊貢獻奬,成為大陸赴美學者獲得這兩項榮譽的第一人。
其著作包括對中國古代、現代藝術以及美術史理論和方法的多項研究,古代美術史方麵的代錶作有《武梁祠:中國古代畫像藝術的思想性》(1989)、《中國古代藝術與建築中的“紀念碑性”》(1995)、《重屏:中國繪畫中的媒材與再現》(1996)、《黃泉下的美術:宏觀中國古代墓葬》(2010)、《廢墟的故事:中國美術和視覺文化中的“在場”與“缺席”》(2012)等。
感謝老師將我帶進巫鴻的曆史世界,跟傳統評書式的曆史書寫相比,分門彆類的藝術史讓人更容易體察到各朝代社會生活文化等方麵細緻的變化。但是我太孤陋寡聞,書裏的有些視角對我來說新穎得難以理解,隻能一知半解地讀下去。後麵兩本也會繼續嗑下去。
評分因為舊版版式太殘忍中途擱下瞭,kindle救瞭我,終於三本都刷完~
評分終於看完瞭,2018年讀過的最棒的一本書。個人覺得開篇的九鼎之論,和後麵關於武梁祠壁畫以及喪葬正反銘文的討論最精彩,希望有時間可以寫個讀書筆記。最後想說,巫鴻可真是厲害。
評分一迴來就趕緊看完最後一章。也許對我來說還挺重要的,因為非常希望抓住的紀念碑性不再停留在虛空,僅僅是感覺的層麵,而進入到一種可以理解和錶示的狀態。包括最後提到的二元模式,“當任何一個場景將要行成獨立係統並變為'真實'的時候,他就引進一種與這個場景相衝突的圖像或風格,來消解任何可能造成的'幻視'效應。”
評分中國古代藝術和建築的三個主要傳統——宗廟和禮器,都城和宮殿,墓葬和隨葬品——均具有“紀念碑性”。
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評分又是为了赶作业唉...我好惭愧。写到最后差点没被变成了写小说。很是失礼。请直接无视。 读书笔记:《中国古代艺术与建筑中的纪念碑性》 第三章 纪念碑式城市——长安 读完了巫鸿先生的《中国古代艺术与建筑中的纪念碑性》以后,我感觉这本书是很好...
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評分我在十几余年前发表的《中国早期美术和建筑中的“ 纪念碑性”》(Monumentality in Early Chinese Art and Architecture)一书将由世纪出版集团翻译出版,译者嘱我写一篇序。想了一想,感到回顾一下这本书的成书背景和动因,或许有利于国内读者了解它的内容和切入点。因为大家...
評分《纪念碑性》一书的英文版出版于1995年,在20世纪的最后几年中成为一本影响和争议都十分巨大的著作,Yve-Alain Bois赞美它为”完全可以与福柯的《词与物》比肩“,而Robert Bagle却认为它充满了”文化沙文主义和马克思主义的历史决定论“。1999年,这本书被Artforum提名为"1990...
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