具體描述
《武梁祠》為巫鴻教授研究中國美術史的扛鼎之作，曾獲美國漢學著作的最高榮譽——由全美亞洲研究學會（AAS）頒發的李文森奬（Levenson Prize）。作者融閤東西方學術的思維方式與思維角度，通過對佛教流行於中國之前一處最重要的石刻畫像遺存“武梁祠”的全麵描述和分析，梳理瞭近韆年來中外學者對這一領域的研究成果，並提齣諸多解讀漢代畫像的創見，在解讀畫像的同時，嚮讀者揭開瞭一幅漢代儒傢知識分子展示自己思想世界的畫捲。
著者簡介
巫鴻，1963年就讀於中央美術學院美術史係，1987年獲哈佛大學美術史與人類學雙博士，現任芝加哥大學亞洲藝術部終身教授，執“斯德本特殊貢獻教授”講席。2002年建立東亞藝術研究中心並任主任。同年兼任該校斯馬特美術館顧問策展人。同時介入當代藝術的研究與展覽策劃。主要著作包括《武梁祠：中國古代畫像藝術的思想性》（The Wu Liang Shrine: The Ideology of Early Chinese Pictorial Art, 1989）；《中國古代美術和建築中的紀念碑性》（Monumentality in Early Chinese Art and Architecture，1995）；《重屏：中國繪畫的媒介和錶現》（The Double Screen: Medium and Representation in Chinese Painting，1996）；《禮儀中的美術——巫鴻中國古代美術史文編》（2005）等。
圖書目錄
序
導言
上編 韆年學術研究
第一章 武氏墓地遺存的發掘和初步研究
祠堂的配置與復原
祠堂主人及建造日期
祠堂及東漢墓地結構
第二章 武氏祠研究的曆史迴顧
傳統學術
19世紀以來的綜閤研究
現代研究
對意義的探尋
考古學的啓示
結論
下編 武梁祠：宇宙之圖像
第三章 屋頂：上天徵兆
祥瑞形象及圖錄風格
徵兆圖像的流行
武梁和徵兆圖像
第四章 山牆：神仙世界
西王母與“陰”
西王母與昆侖山
西王母：從神仙到宗教偶像
偶像之錶現：西王母及其仙境
第五章 牆壁：人類曆史
牆壁圖像的一般解讀
漢代的史學觀
古帝王和曆史進化
“三綱”與列女、義士
君主與臣民之責
拜謁場景：君權的錶現
曆史學傢的自我錶現
跋：武梁祠石刻畫像的思想觀念
附錄
一榜題、圖像誌、文本
徵兆古帝王列女孝子和義士忠臣刺客
二武梁祠研究年錶
三武氏祠畫像石詳目
四引用文獻目錄
五索引
· · · · · · (收起)
讀後感
有段时间习惯读考古报告了，“读图”就不啻是一个无比呆板的过程——在复印的摹本上，用安静的目光把摹本上的每一个人物和器物的图案“读”出来，转而迅速地将文献中可能的句子对照上，然后在摹本边上“写”下，完成图案和文字这两种不同媒介的“文本转换”。那些日子，光阴...
評分说起来，第一次读《武梁祠》是在13年。我硕导的课分了前后两部分，前半截他讲了他觉得研究中重要的地方，后半截则带着我们一起学习他觉得必要的论著，分析学者的论点论据和组织逻辑。其中一次课，就是专门讲巫先生的《武梁祠》，然后下一节课又将邢义田先生的《画为心声》讲了...
評分1、武氏祠堂包括前石室、后石室、左石室和武梁祠。本书的范围仅包括武梁祠。 2、武梁祠是个家族墓和祠堂群。由南到北依次是石狮、阙、神道、石碑、祠堂和墓地。保留至今的主要是石祠堂。 3、武梁祠分为3个大部分：屋顶、山墙和墙壁，分别表现了东汉人心目中宇宙的三个部分：...
評分说起来，第一次读《武梁祠》是在13年。我硕导的课分了前后两部分，前半截他讲了他觉得研究中重要的地方，后半截则带着我们一起学习他觉得必要的论著，分析学者的论点论据和组织逻辑。其中一次课，就是专门讲巫先生的《武梁祠》，然后下一节课又将邢义田先生的《画为心声》讲了...
評分用戶評價
巫鴻老師還是很厲害，但即使是對巫鴻老師的愛也不能讓我對這本書很有興趣。。就，每次讀這樣的作品，都讓我更深刻地意識到我自己真不是一個搞學術的人。。我對論的興趣大於史，不重視材料而更重視思潮、觀念、學科史（可能我適閤去讀思想史/政治史/media studies吧。。
评分巫鴻在這本書把西方當時流行的幾種研究方法精緻地剪裁、拼接在他的武梁祠研究中，用微觀的材料建構瞭漢代曆史觀之下的一個宏觀宗教世界。
评分巫鴻老師還是很厲害，但即使是對巫鴻老師的愛也不能讓我對這本書很有興趣。。就，每次讀這樣的作品，都讓我更深刻地意識到我自己真不是一個搞學術的人。。我對論的興趣大於史，不重視材料而更重視思潮、觀念、學科史（可能我適閤去讀思想史/政治史/media studies吧。。
评分目前共看過巫先生三本書，個人認為這本最好。佩服。
评分漢代的宇宙論成就瞭武梁祠圖像誌的底色，而其藝術的具體錶現標誌瞭東漢所興起的“個性." /一年之後的重讀：從五分改成瞭三分，武梁祠畢竟作為博士論文，和重屏相比還是頗顯匠氣，不僅在於他纍贅的文獻綜述，在方法上他也沒有太多新意，而且雖是藝術史研究，他還是很基於文本去詮釋圖像，考慮曆史重構和意識形態，而非圖像本身。順便說一句，中文翻譯存在太多的錯誤。
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