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中国古代艺术与建筑中的“纪念碑性”

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[美] 巫鸿
上海人民出版社
世纪文景
李清泉
2017-7
504
119.00元
精装
文景·巫鸿作品系列
9787208143470

图书标签: 艺术史  巫鸿  艺术  海外中国研究  建筑  古典中国  艺术-艺术史  美术史   


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发表于2024-12-23

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图书描述

以圭璧钟鼎为国之重器的礼制艺术时代如何兴起,又如何逐渐衰亡,演变成以宗庙、宫殿与墓葬为主体的建筑性纪念碑时代?长安,这个从土木方兴时起就不断被重塑的城市,如何彪炳不同时期统治者的荣耀?一座座零散而无言的坟茔和祠堂,如何诉说历史长河中一个个普通家族的懿德?而这些具有明显公共意义的礼仪美术传统,又如何在汉代以后转化为艺术家打造个人历史的艺术行为?

本书尝试打破美术史研究中的门类之别,以“纪念碑”这一西方古代艺术的核心概念为线索,将装饰艺术、图像艺术和建筑艺术纳入更大范围内艺术的发展变化,重构中国古代美术的宏观叙述。

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著者简介

巫鸿(Wu Hung)

著名美术史家、批评家、策展人,芝加哥大学教授。

1963年考入中央美术学院美术史系学习。1972—1978年任职于故宫博物院书画组、金石组。1978年重返中央美术学院美术史系攻读硕士学位。1980—1987年就读于哈佛大学,获美术史与人类学双重博士学位。随即在哈佛大学美术史系任教,于1994年获终身教授职位,同年受聘主持芝加哥大学亚洲艺术教学,执“斯德本特殊贡献教授”讲席。2002年建立东亚艺术研究中心并任主任,兼任该校斯玛特美术馆顾问策展人。2008年成为美国国家文理学院终身院士,并获美国美术家联合会美术史教学特殊贡献奖,成为大陆赴美学者获得这两项荣誉的第一人。

其著作包括对中国古代、现代艺术以及美术史理论和方法的多项研究,古代美术史方面的代表作有《武梁祠:中国古代画像艺术的思想性》(1989)、《中国古代艺术与建筑中的“纪念碑性”》(1995)、《重屏:中国绘画中的媒材与再现》(1996)、《黄泉下的美术:宏观中国古代墓葬》(2010)、《废墟的故事:中国美术和视觉文化中的“在场”与“缺席”》(2012)等。


图书目录


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用户评价

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一回来就赶紧看完最后一章。也许对我来说还挺重要的,因为非常希望抓住的纪念碑性不再停留在虚空,仅仅是感觉的层面,而进入到一种可以理解和表示的状态。包括最后提到的二元模式,“当任何一个场景将要行成独立系统并变为'真实'的时候,他就引进一种与这个场景相冲突的图像或风格,来消解任何可能造成的'幻视'效应。”

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两个线索:一个是文化比较的线索,即通过“纪念碑性”在中国古代美术中的特殊表现来确定这个艺术传统的一些基本特性;另一个是历史演变的线索——通过对一个波澜壮阔的历史过程的观察去发掘中国古代美术内部的连续性和凝聚力。

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超棒!!!巫鸿超级棒!!!万万没想到从美术史里看出波澜壮阔的史诗感_(:з」∠)_……对本国文化传统真的是太忽略了,超级好看!而且听他讲各种传统思想的来源变化过程,就觉得了解这种变化过程对于盲目宣扬光复传统文化来讲多能一眼看穿……真的好喜欢他啊!!!

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内容很赞。只是有几处错别字,下次重印的时候请挖改:P148第三行“裸”应作“祼”,一种祭礼;P207第17行应为“宴飨”;P433倒数第一行“惊骛八极”应作“精骛八极”。

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感谢老师将我带进巫鸿的历史世界,跟传统评书式的历史书写相比,分门别类的艺术史让人更容易体察到各朝代社会生活文化等方面细致的变化。但是我太孤陋寡闻,书里的有些视角对我来说新颖得难以理解,只能一知半解地读下去。后面两本也会继续嗑下去。

读后感

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《纪念碑性》一书的英文版出版于1995年,在20世纪的最后几年中成为一本影响和争议都十分巨大的著作,Yve-Alain Bois赞美它为”完全可以与福柯的《词与物》比肩“,而Robert Bagle却认为它充满了”文化沙文主义和马克思主义的历史决定论“。1999年,这本书被Artforum提名为"1990...  

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作者试图借用欧洲古典殿堂建筑中的“纪念碑性”,来阐述中国的古代艺术文化的纪念性,建筑只是一个文中叙事的载体。——此书涉及很多古代器物,知识量大,看不快!  

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来源:南方都市报  2009-09-01 08:46:55    《中国古代艺术和建筑中的纪念碑性》,(美)巫鸿著,李清泉、郑岩等译,上海人民出版社2009年4月版,68.00元。 自晚清西风东渐以来,中国传统学术的形式完成了由四部之学向七科之学转变的近代化过程。之后,中西方学术...  

评分

我坚信02或者03年我见到过该书另外一个中译本,那是在伦敦做论文的时候。尽管我搜遍了SOAS的图书馆索引,但是现在仍旧无法回想起那个版本究竟是怎么回事儿……

评分

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