具體描述
本書以「據實性假說」為切入點，考察日本中世以來圍繞「崇神尚武」和「崇利尚力」原則而次第推進的對華「請封」和對己「自封」過程。
日本天皇即位禮「大嘗祭」中的「真床覆衾」儀典及相關風俗源齣於商朝等學術考證，一定程度上為人們重新認識包括《皇室典範》和《帝國憲法》在內的日本觀念結構、製度設計和行動軌跡，提供瞭某種基因式觀察維度。日本史上的祭政二元、萬世一係、崇神輕德、拒斥革命以及自我皈依等文化底色和立國性格，曾通過弱勢時對華請封和強梁時自我冊封等利害周鏇和軍事行動，一時間達成過其「去中心化」指嚮下的「自中心化」夙願。但是，對「神國」錯覺的虛幻依賴、精神膨脹和武力擴張，亦無法不使國力有限的日本，反復自陷於勝負無常和速興速滅的境地。白村江敗績、文永弘安險勝、壬辰丁酉再敗、日清戰爭完勝和侵華戰爭完敗等中日係列兵燹，既記錄下兩種價值體係的不同世界對待方式，也嚮東亞內爭的實際意義提齣瞭質疑。
著者簡介
韓東育
1962年生。東京大學博士、博士後，東北師範大學歷史學教授、副校長，東亞文明研究中心主任。研究領域為日本史、東亞思想史和東亞國際關係史。歷任東京大學客員研究員、日本學術振興會外國人特別研究員、日本九州大學人文科學府講義教授、臺灣大學人文社會高等研究院訪問學者、國際日本文化研究中心外國人研究員。現為中國教育部長江學者獎勵計劃特聘教授、國傢萬人計劃哲學社會科學領軍人纔、國務院學位委員會學科評議組成員、國傢社會科學基金項目評審委員會委員、教育部高等學校教學指導委員會委員，兼任中華日本學會副會長、吉林省歷史學會會長。著有《天人‧人際‧身心：中國古代「終極關懷」思想研究》（1994）、《日本近世新法傢研究》（2003）、《道學的病理》（2007）、《從「脫儒」到「脫亞」：日本近世以來「去中心化」之思想過程》（2009）等書。
圖書目錄
序章 關於日本「古道」之夏商來源說
第一節 問題的提齣
第二節 「夏商古道」的傳入如何可能
第三節 在日「夏商古道」的事實綴閤
第四節 《山海經》的疑案與推論
第五節 丸山真男「原型論」考辨
第一章 「華夷秩序」的發生邏輯與早期展開
第一節 「天」、「天子」與「天下」
第二節 「一統」的核心價值及其哲學規定
第三節 「天下」理念的落實與「華夷」觀的導入
第二章 關於前近代東亞世界中的倫理問題
第一節 先行研究的洞察力與局限性
第二節 前近代東亞秩序的倫理指嚮
第三節 東亞「兩極」的齣現與倫理體係的解體
第四節 東亞的倫理意義
第三章 江戶日本對儒學經典結構的改變
第一節 中日經典結構的反嚮演變
第二節 江戶思想流派之間的「正反閤」循環
第三節 若暗若明的分工協作與「自中心化」隱衷
第四章 關於「武士道」死亡價值觀的文化檢視
第一節 武士與武士道
第二節 「死的覺悟」及其動機理解上的歧義
第三節 「奉公」價值下的「自中心」凝聚與「同心圓」擴張
第五章 「華夷變態」論的失實與清朝的「大中華」凝聚
第一節 清廷的內外壓力與解壓方法
第二節 《大義覺迷錄》的問題設定與理論結構
第三節 「大中華」實踐的終局驗收：〈清帝遜位詔書〉
第六章 日本的變異與東亞的變局
第一節 「中華」價值在日本的「變態」
第二節 日本「自中心化」的推進軌跡：從「請封」到「自封」
第三節 日本對「歐法」的利用與初始行動
第七章 東亞戰事背後的事實與邏輯隱情
第一節 日本方麵關於戰爭理由的矛盾陳述
第二節 規定明治、昭和走嚮的「執拗低音」
第三節 首尾連貫的日本課題
第四節 對東亞戰事原因的結構性分析
終 章 戰後日本的思想與行動
第一節 臨場體驗下的細微觀察
第二節 潛在的思想伏流
第三節 對戰後日本的再省察
散 論
東亞的生態
東亞的禮爭
東亞的錶達
後 記
參考書目
人名索引
名詞索引
· · · · · · (收起)
讀後感
評分
評分
評分
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用戶評價
東亞曆經「曆史的自律」到「近代的他律」再到「單純地理指代」甚至是令人恐懼令人厭惡的「記憶」，其後的主要推力或不在圈域外而在圈域內。在前近代的秩序夢想驅使下，一手「同文同種」，一手「近代真理」。親手切斷紐帶之後，離散的如何迴歸？破碎的再以何聚閤？天問。。
评分這是讀到的談中日問題最深刻的書，沒有之一
评分前兩天韓老師來南大講座 兩本書都簽名瞭哎????️
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评分這書評分咋高起來的。嗬嗬
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