图书标签: 文化史  新文化史  张仲民  近代史  中国近代史  阅读史  社会史  历史   

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汉语最早知道的古登堡就事论事，逐渐出现中西印刷比较论，而梁启超抄自日本人的四大古国、三大发明论虽然毫无依据科研，但民族国家叙事后迅速占据市场。

有史料，有态度。

张仲民老师对理论运用真是娴熟。彼得·伯克等新文化史及罗王应是最重要的思想资源。前者强调历史的回溯性建构，即张老师课堂上提到的“上帝都不能改变过去，但历史学家可以”，以当下之关怀重新编排过去的叙述，黑格尔、古腾堡的接受史不外如是；后者则是罗志田的“新学崇拜”、近代思想激化倾向，王汎森提到的降一格思想史和思想运动的在地化。张老师课上提到对舒新城的处理算是对王汎森的补充，但也没能使王说焕然一新。张老师一直在向学生强调，罗王的框架太有吸引力，初学者往往被此捕获，故罗王之书不可不读，但一定要走出罗王范式。另外张老师的学术根底还是在于报章杂志。不得不佩服张老师搜罗史料之勤奋，很多史料极有启发，值得抄录下来，或复勘原文，反复回味。

汉语最早知道的古登堡就事论事，逐渐出现中西印刷比较论，而梁启超抄自日本人的四大古国、三大发明论虽然毫无依据科研，但民族国家叙事后迅速占据市场。

虽然这学期被王老师整的很惨，但是确实能学到很多东西，这本书便是其中之一。本来看得一头雾水，可是根据她的指点，当你从区域社会史的研究思潮出发，回到清末民初的历史情景中，通过瓜和豆之间的转变，窥照人们的思想是如何被开放同时又是如何被束缚，从而理解传播交流活动中的错位问题时，顿觉有一种“敲骨吸髓”的快感！

复旦学者张仲民以近代中国知识生产与文化结构为研究方向。近作《种瓜得豆》继续研讨“清末民初的阅读文化与接受政治”。书名喻言：所失大于所得。 当代文化评论有一个“读者反应理论”。作品的意义是读者经验的产物，它并不依据作者的主观愿望事先成立，而是取决于读者对文本的...

阅读史是个时髦的领域，但也是很不容易进入的领域。复旦大学张仲民教授是大陆较早投入此道的学者，他的博士论文讨论的就是晚清一批“卫生”书籍的出版、阅读与传播情况，修订之后以《出版与文化政治：晚清的“卫生”书籍研究》为名付梓（上海书店出版社，2009年）。最近他“十...