具体描述
布尔加科夫贡献给世界的把现实、历史、幻想、神话糅合为一体的神奇作品。
魔王沃兰德扮作魔术师造访二十年代莫斯科，检视莫斯科居民的内心世界，给无神论者带来震惊和冲击；无名大师写作了千余年前彼拉多审判耶稣的历史小说，不容于世，被迫住进精神病院；崇拜大师才华的秘密情人玛格丽特不仅成为魔王盛大舞会上的女王，而且在魔王帮助下最终与大师一起进入永恒的世界……
在开放性的叙述迷宫中，在宗教神话故事的架构下，在光怪陆离的魔幻场景里，人性的本质和历史的真实渐渐显露。
布尔加科夫最重要的作品，二十世纪魔幻现实主义最早的杰作
在卡夫卡之后，布尔加科夫成为二十世纪又一位现实的敌人，不同的是卡夫卡对现实的仇恨源自于自己的内心，而布尔加科夫则有切肤之痛，并且伤痕累累。
他虚构了撒旦对莫斯科的访问，也虚构了自己——他扩张了想象，缩小了现实。
——著名作家 余华
“如果使文学去适应把个人生活安排得更为舒适、富有的需要，这样的文学便是一种令人厌恶的勾当了。”——布尔加科夫
作者简介
米哈伊尔·布尔加科夫（1891—1940），前苏联小说家、剧作家，出生于乌克兰基辅一个神学教授家庭。一战期间曾参加红十字会，后成为战士、医生、记者。20年代早期开始从事文学创作,著有长篇小说《白卫军》（后改为剧本《土尔宾一家》，收入剧作集《逃亡》）、《大师和玛格丽特》、 《莫里哀先生传》等，中篇小说《不祥的蛋》、《魔障》、《狗心》等，剧本《卓伊卡的住宅》、《紫红色岛屿》、《莫里 哀》等（均收入剧作集《逃亡》）。在布尔加科夫生前，其大部分作品受到严厉抨击，被禁止出版或公演。他作品中荒诞、象征、讽刺的表现手法，与其幽默而不失从容的语言风格相得益彰。在他的小说中，深刻的哲理内涵与惊人的艺术技巧结合，真实与虚幻交织，合理与荒诞并存，梦幻与现实融为一体，他也因此被认为是“魔幻现实主义”的鼻祖。
目录信息
读后感
别逗了，人都是要死的。1940年3月10日，列宁格勒，米哈伊尔·阿法纳西耶维奇·布尔加科夫死了。与此同时一位骑士低空掠过莫斯科，旗正飘飘，马正萧萧。 大师走了，他终于不用面对哪个难以回答的问题：“哎呦，你怎么还没死？”布尔加科夫是个反动作家，以歌颂叛军曝得大名，...
评分 评分每读《大师和玛格丽特》，时而欣喜、时而悲伤，时而期待、时而绝望，交错不已。读毕后，又总不免落个焦躁不安——就如那个尚未得到宽恕的本丢•彼拉多，在每个月满之夜饱受内心的折磨，历千年不止。而小说却始终在那里，它的深邃和博大，一如沃兰德遮蔽苍穹的斗篷，完全掩盖...
评分 评分斯大林治下的莫斯科表面看来一片祥和，花团锦簇，公民们奉公守法，不信鬼神。格里鲍耶夫陀夫之家的作家们忙着引经据典、写诗作文，驳斥怪力乱神的腐朽思想，证明耶稣并不曾在世走一遭。但魔鬼撒旦也承认上帝的存在，他问莫文联的主席柏辽兹，如果没有上帝，人生由谁来...
用户评价
死也不读书中二期读过的书之一。每次重读都能得到不可思议的安慰 ????
评分2018016。沃兰德俨然是自由意志的化身，他邪恶，他放肆，但他确实无拘束，自由之光与自由之罪，都在他身上有所显露。布尔加科夫是在歌颂魔主吗？当然不是，虽然小说将现实与魔幻、历史与宗教糅合在一起，却无意以宗教内容为本位，魔主沃兰德只是一个象征符号，代表着无拘无束的安宁，作者当然不会让救主耶稣折辱世人，而神圣往往为人利用，在庄严的遮羞布下干尽邪恶之事，于是沃兰德以游客的身份介入莫斯科，因为他是邪恶，反而不为戒律束缚，他直接以恶去制裁恶，而非以善去感化恶。他捉弄世人，却无意感化他们。大师的获得解放，或许也是布尔加科夫的愿景吧？读罢恍惚觉得纸上的文字在叫喊，在欢腾，让人激动，却毫不畏惧。自由的力量是让人安宁的，尽管它罪孽深重。
评分即使使用了最典型的象征与符号，依然能够给人许多意想不到的激动。我一直都很喜欢具有嵌套结构的小说，博尔赫斯的短篇，昆德拉的《身份》，卡尔维诺的《如果在冬夜，一个旅人》，都能够见出分明的维度差次。或许这些技巧最好的呈现方式就是讲一个与“书”有关的故事，布尔加科夫亦然，“书”在流传过程中自然卷携进了错综复杂的历史，我们稍不注意只会用平坦的视角看待。但是“书”的历史本质上是一种指数级的增长，比如18世纪一些人对某“书”存在见解，19世纪一些人对某“书”存在见解同时还对18世纪那批人的见解有所争议，这样层层堆积。当下永远比原始搞一个整数的维度，那么中间的链条呢，关于链条的链条呢，交织起来过渡空间。而且，“书”可以是实体，可以随意被赋形为迷宫、记忆、清单、甚至只是一个道具。这绝不是简单的“转场”。
评分被现实苦难之中的月下梦幻组曲深深震撼。读到“秋天的暗影仿佛压破玻璃”时，心疼我的布尔加科夫都经历过什么啊……
评分绝对的大师之作，真希望魔鬼帮也能到现在的中国走一遭。
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