具體描述
“新史學”的最大特點在於，它摒棄瞭傳統史學具有文學色彩的敘事方式，采用科學的方式將自身轉換成一種曆史科學。在這種所謂科學的麵具下，史傢藉“同名異義”之法重新運用史學語言進行敘事。
本書中，朗西埃批判瞭傳統史學修辭學式的曆史書寫以及年鑒學派科學浪漫式的曆史書寫，以詩學方法檢驗各種政治修辭學的美化，從這種美化中無法取得名字的曆史之間，找齣斷裂的空隙，破除意義與真實在書寫上的連結。
或許，這種“新史學”不過是另一種“同名異義”的字詞遊戲，但即便如此，亦無礙於朗西埃將其稱贊為一場史學的革命。
著者簡介
作者簡介：
雅剋•朗西埃（Jacques Rancière，1940— ），法國著名哲學傢、批判理論傢，巴黎第八大學哲學榮譽教授。專注於美學、藝術哲學、政治學等領域，代錶作：《無産者之夜》 《圖像的命運》《詞語的肉身》《文學的政治》《沉默的言語》（華東師範大學齣版社）等。
譯者簡介：
魏德驥
颱灣大學哲學博士，交通大學社會與文化研究所兼任助理教授。研究專長：西洋古典哲學、希臘文化史、中國古典哲學、康德哲學、美學。譯有《一條簡單的道路：特裏薩修女的質樸之道》（1996）、《解構死亡：死亡、自殺、安樂死與死刑的剖析》（1997）、柏拉圖《蒂邁歐》篇的導讀與翻譯（1997-8）。
楊淳嫻
交通大學社會與文化研究所博士，輔大全人中心、颱北市立大學通識中心兼任助理教授。研究領域：近代歐洲文化史、美學、曆史哲學、文化研究。
圖書目錄
導讀 楊淳嫻 /1
第一章 世紀的戰鬥 /1
第二章 死去的國王 /20
第三章 字詞過度 /50
第四章 奠基敘述 /87
第五章 言說的場所 /125
第六章 書的空間 /157
第七章 異端的曆史？ /183
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讀後感
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用戶評價
郎西埃的顛來倒去與喋喋不休，看得我很痛苦。這哪裏是曆史學啊。郎西埃試圖通過駁斥新年鑒學派曆史學傢在言說中構建曆史幻像的做法，代之以米什來的方法，人民在無言說的無場所之外直接呈現的沉默的圖像，這以生命的力量重構的圖像將比曆史學傢/知識分子的一切構造更有力量。屬於無産階級/人民的新曆史哪裏是那麼容易構建的，左派好煩。
评分六點的朋友饋贈，感激不盡。颱灣版。主要的論述對象是米什萊和布羅代爾，稍微有點湯普森。以我的粗陋學識隻到最後一章異端的曆史纔讀齣一點味道，不過看懂的反而是朗西埃的老生常談。前麵大部分內容都類似於藉布羅代爾的酒杯澆自己的塊壘，基本看不懂。譯者參照英譯本，注得挺詳細，但是讀起來仍感雲霧繚繞。
评分譯者下瞭大功夫，看注釋就能看齣一二。敘事–論述之間的轉換真是一如既往的朗西埃……
评分颱版引進
评分前幾章能看，書寫和真相的斷裂與聯結，曆史意義的賦值與時態之類之類，我看不懂作為整本書的這玩意，翻譯雖然不是人話，但藏在譯筆之後的內容與整體性高度模糊，很多生造概念全無解釋，前後矛盾也是張口就來（如“異端”與“心態史”的關係）。
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