圖書標籤: 周保鬆  政治哲學  政治學  哲學  自由主義  民主  三聯  政治   

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對啊，到底我們為什麼要接受康德式的人性觀呢？

對啊，到底我們為什麼要接受康德式的人性觀呢？

作者的構想實在太美好瞭，正義感以及獨立自主的安排計劃自己人生的能力，這兩種基本前提的實現就不容易，與作者所構想的政治生活相比，韆百年來我們所經曆的現實政治就完全屬於不及格的狀態，暢想烏托邦容易，想要嚮那個理想邁進一步，甚至都要用上視死如歸的勇氣，改造現實太睏難瞭，利益集團不會輕易讓齣商談的空間。

很好闡釋瞭“自由主義”。

受益良多

看过一个章节是对马克思主义的辩证批判，其中有句话打动人心：“改变世界之前，我们需要先回答两个问题。一，必须清楚当下的世界为何不义，否则我们不知道为何要革命。二，必须了解革命后的世界为何理想，否则我们不知道革命是否值得。”  

按：豆瓣日记的审查令人尴尬。正巧本文所要评论的《资本主义最能促进自由吗？》一文为《自由人的平等政治》一书的第三章，干脆就发在这里。 最近枫林仙与周保松两位老师在新浪微博上就《周保松谈当代自由主义》一文中的“广义的异化”等概念进行了讨论（http://www.douban.com...  

地球上的人们在不同程度上，已经进入了一个共同社会，并发展到当世界某一角落发生违法的事儿，便会马上被所有的地方感觉到的地步。所以，世界公民法的理念便并非荒诞及过度夸张的。相反，它是政治及国际法的不成文法典的一项必要补充，并转化为人类的普遍性法律。-康德1795年《...

地球上的人们在不同程度上，已经进入了一个共同社会，并发展到当世界某一角落发生违法的事儿，便会马上被所有的地方感觉到的地步。所以，世界公民法的理念便并非荒诞及过度夸张的。相反，它是政治及国际法的不成文法典的一项必要补充，并转化为人类的普遍性法律。-康德1795年《...