具體描述
本書重點關注瞭清末民初中國的閱讀文化（reading cultures）建構及與之相關的“接受政治”（reception politics）問題，以及來自歐美與日本的新知識在中國如何再生産的問題，如啓濛、新的性道德與生育理念，一些與西方現代性密切聯係的關鍵概念像黑格爾、古滕堡、世界語等，是如何被“捨舊謀新”的大眾傳媒與知識精英在引介中具體化、在地化乃至符號化的，又是如何被清末民初的讀者閱讀和使用的，這些讀者又如何對此加以接受轉化，最終又産生瞭何種派生意義與社會效果。
著者簡介
張仲民，復旦大學曆史係、中外現代化進程研究中心副教授。
圖書目錄
緻 謝
引 言
第一章 清季啓濛人士改造大眾閱讀文化的論述與實踐
一 前現代中國閱讀文化管窺
二 改造大眾閱讀文化之主要舉措一
三 改造大眾閱讀文化之主要舉措二
四 檢討
五 小結
第二章 “淫書”的社會史
一 強種關懷
二 廣告宣傳
三 著譯旨趣
四 譯者與作者
五 讀者反應之一
六 讀者反應之二
七 讀者反應之三
八 小結
第三章 “黑格爾”的接受史
一 “黑格爾”之於中國
二 譯介黑格爾
三 哲學譯著中的黑格爾
四 援用黑格爾
五 章太炎與黑格爾
六 小結
第四章 “古騰堡”的接受史
一 古騰堡成為問題
二 再現古騰堡之一
三 再現古騰堡之二
四 再現古騰堡之三
五 中國印刷術與古騰堡
六 接受政治
七 小結
第五章 世界語的接受史
一 劉師培初倡世界語
二 劉章分歧
三 坐言起行
四 事隨境遷
五 小結
第六章 五四新文化運動的在地化
一 齣道
二 福湘女校事件
三 《湖南教育月刊》
四 求助名流
五 其他活動
六 接受及傳播
七 小結
結 語
參考文獻
· · · · · · (收起)
讀後感
复旦学者张仲民以近代中国知识生产与文化结构为研究方向。近作《种瓜得豆》继续研讨“清末民初的阅读文化与接受政治”。书名喻言：所失大于所得。 当代文化评论有一个“读者反应理论”。作品的意义是读者经验的产物，它并不依据作者的主观愿望事先成立，而是取决于读者对文本的...
評分海登·怀特在《元史学：十九世纪欧洲的历史想象》一书中归纳了历史撰写的四种叙事原型：浪漫剧、喜剧、悲剧、讽刺剧。浪漫剧的主线情节是超凡英雄对经验世界的救赎与征服，美德战胜邪恶，进步战胜落后；与之相对，讽刺剧的叙事原型则刚好相反，强调征服的意愿不能带来胜利的结...
評分复旦学者张仲民以近代中国知识生产与文化结构为研究方向。近作《种瓜得豆》继续研讨“清末民初的阅读文化与接受政治”。书名喻言：所失大于所得。 当代文化评论有一个“读者反应理论”。作品的意义是读者经验的产物，它并不依据作者的主观愿望事先成立，而是取决于读者对文本的...
評分从传播学的角度来说，一则信息从信源经过信道，最终到达受众一端，受众对接受到的信息进行带有主观能动性的解读，进而产生反馈回馈到信源，一个完整的传播流程才算最终完成。如果从这个角度来看，我们就能够看到张仲民在本书中一个核心思想的可贵之处：过往对新名词、新思想的...
評分复旦学者张仲民以近代中国知识生产与文化结构为研究方向。近作《种瓜得豆》继续研讨“清末民初的阅读文化与接受政治”。书名喻言：所失大于所得。 当代文化评论有一个“读者反应理论”。作品的意义是读者经验的产物，它并不依据作者的主观愿望事先成立，而是取决于读者对文本的...
用戶評價
古騰堡一章最好。然後就是發現上圖藏的陳慶年日記居然有1896年部分，比被拍賣的那批日記還要早。
评分古騰堡接受史一章是亮點，也明顯寫得用力，探討瞭印刷術如何在近代啓濛主義者視野中被詮釋。淫書一章寫得太正襟危坐瞭。
评分看瞭引言，以為作者能解決某些我的疑問，但是每章看下來，覺得史料不少，論述卻不多。不算能滿足我閱讀期待的書。
评分古騰堡接受史一章是亮點，也明顯寫得用力，探討瞭印刷術如何在近代啓濛主義者視野中被詮釋。淫書一章寫得太正襟危坐瞭。
评分雖然這學期被王老師整的很慘，但是確實能學到很多東西，這本書便是其中之一。本來看得一頭霧水，可是根據她的指點，當你從區域社會史的研究思潮齣發，迴到清末民初的曆史情景中，通過瓜和豆之間的轉變，窺照人們的思想是如何被開放同時又是如何被束縛，從而理解傳播交流活動中的錯位問題時，頓覺有一種“敲骨吸髓”的快感！
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