是維護名譽，還是愚昧的自殺行為？

究竟是什麼樣的思維邏輯 讓日本人藉由切腹實踐忠義

從鬆平信康、豐臣秀次到三島由紀夫

本書將為您盡數還原 日本史上知名的切腹者傳奇

隻有在日本人身上纔看得到的切腹行為

自殺的方式有許多種，一直到現代為止，許多日本人都選擇瞭切腹的方式。用切腹來結束生命是隻有在日本人身上纔看得到的行為。之後雖然也有朝鮮人、韓國人選擇切腹自殺，但都屬於例外。自古以來，有數不清的日本人切腹。

那麼，為什麼要切腹呢？在歐美，騎士或是相同身分的人在中世紀為止都是服毒自殺，或是用劍刺穿喉嚨自殺。近世紀以來，幾乎都是舉槍自盡。在中國有用青龍刀砍下自己頭顱的做法。握著青龍刀的兩端坐正，將青龍刀抵住自己的脖子後麵，藉由青龍刀的重量砍下自己的頭顱。朝鮮、韓國採取的多半是用劍刺嚮自己的喉嚨或是胸部。會看到少數用劍刺嚮腹部的例子，但不像日本是橫切，露齣腹部示人，因此與日本的切腹不同。自殺的方式其他還包括服毒、上吊、跳樓、投水等，但武士不會選擇這些方式。

在日本，武士或其他身分相同的人自殺時多半選擇切腹。腹肌一邊用力，一邊切開腹肌，那種痛楚非比尋常，需要強大的意誌力。然而，刻意選擇這種方式的背後，隱藏著強烈的驕傲。

日本人愛的花是櫻花。盛開的櫻花固然美麗，日本人對於高雅散落的櫻花更加懷有憐愛之心。中國人喜歡的是牡丹。盛開的大朵牡丹吸引眾人的目光。然而，中國人並不憐愛凋零的牡丹。韓國人喜歡的是木槿，也是韓國的國花。木槿又寫作「無窮花」，會不斷開花。就算一朵凋謝瞭，其他的花苞也會繼續開花，花期長達數月。無窮無盡地綻放美麗的花朵。也許是象徵瞭朝鮮和韓國歷經中國多次侵略也不曾滅亡。韓國人對於凋謝的木槿，也沒有特別的念想。無論是中國人、韓國人，或是歐美人，對於凋謝的花朵都沒有憐愛之心，也無法理解。

然而，日本人卻被瞬間綻放但卻又很快凋零散落的櫻花所吸引。這當中也許隱藏瞭傾嚮用優雅散落的方式切腹的民族性。

什麼是不得已的理由？

切腹的可能原因有以下幾種。

首先是作為刑罰手段的切腹。武士犯罪，或是發生瞭不名譽的事情，為瞭贖罪而切腹。然而，武士之外的庶民原則上不被允許切腹。這是因為庶民被認為是沒有資格贖罪。庶民的刑罰會是斬首、磔刑，有時候甚至會被判處火刑。

相對於庶民，武士被認為有資格自己處理自己的性命，因此被允許可以切腹。這種情況下的切腹屬於刑罰，但仍然是一種榮譽。就算是武士，也有可能不被允許切腹，但這是一件極為不名譽的事。然而，作為刑罰切腹的實例其實並不多。在江戶時代的２６０年間，被江戶幕府判處切腹的武士其實不到30人。然而，這是幕府的官方紀錄，非官方的數字想必不隻如此。

作為刑罰的切腹刑於明治６年（１８７３），由太政官宣布廢除。

第二種切腹的理由是為瞭責任。雖然沒有犯罪，但發生瞭某件醜聞，就算沒有直接參與，但為瞭負責而切腹。

無論是刑罰或是責任，藉由伴隨劇痛的切腹行為贖罪，認為如此纔算負責，也纔能恢復自己個人的名譽。

第三種切腹的理由是為瞭證明自己的清白。如果被懷疑，影響到瞭自身的名譽，為瞭證明清白，會以切腹的方式明誌。雖然切腹並不足以成為閤理的解釋，但藉由切腹讓人看到血紅的鮮血，宣示自己沒有任何可疑的地方。古人言：「鳥之將死，其鳴也哀，人之將死，其言也善」。許多時候，的確因為切腹而証明瞭自身的清白。如果因為證據確鑿而無法證明自身的清白，但切腹也會被解釋是為瞭負責，無論如何都可以恢復名譽。

第四種切腹的理由是為瞭抗議。也就是所謂的的死諫。當無論怎麼諫言主公都聽不進去，這時候藉由選擇自殺，為的是讓主公理解自己有多麼地認真、自己的主張有多麼地正確。正如同字麵上的意義，證明自己是做好死的心理準備諫言。這也同樣是藉由讓人看到自己的鮮血來強調自己主張的正確性。死諫的對象並不僅限於主公，也包括上司、組織、社會，在日本又稱為腹諫。

再度強調，切腹是切開自己的腹部，必須要有強大的心理準備和忍耐劇痛的意誌力。藉由完成這個行為纔能夠贖罪、證明清白，或是強調自己意誌的堅定。藉由切腹來錶達自己的主張，古往今來，放眼東西，也隻有日本纔有這樣的行為。

除瞭上述的理由之外，還有人是殉死（又稱「追腹」。追隨切腹）。追隨主公而死的這種想法，也隻有在日本纔會看到。江戶幕府於寬文３年（１６６３）頒布瞭殉死禁止令，但殉死並沒有因此而完全消失。也有人追隨殉死者的腳步殉死，這被稱為「再追腹」。

想必還有一些人為瞭其他的理由而切腹，但都屬於少數的例子。

為瞭武傢的存續而確立的武士道

戰國時代為止的武士，可以根據自身的狀況更換效忠的主公，就算成為俘虜，或是發生什麼不名譽的事，隻要在下一場戰爭中立下功勞，就可以重振雄風。然而，到瞭江戶時代，世世代代就接受同一個主公的俸祿，保護主公被認為是傢臣的義務。另外，維護武士的名譽被認為是比什麼都重要的事。不名譽代錶無法維持傢道，也代錶瞭傢人將會流落街頭。如果切腹可以恢復名譽，使得傢道可以延續，那麼武士就會果斷地選擇切腹。就算傢道無法延續，為瞭恢復自己的名譽，切腹被認為纔是真正的武士道。在戰國時代，生存是使命，而到的瞭江戶時代，維護自己的名譽纔是使命。現在我們所認知的武士道，是在江戶時代確立。

例如，武士間發生衝突而斬殺瞭對方，那麼自己也得切腹，不會有殺瞭對方自己卻存活下來的想法。因此，與人發生衝突的時候，都要做好死的心理準備。

另外，武士如果與商人發生爭執，就算是因正當防衛而殺瞭對方，也必須切腹。正當防衛雖然錶麵人獲得認可，但並須送交町奉行所接受調查，如此以來武士所屬的藩名就會曝光，帶給藩很大的睏擾。這被認為是不名譽的事情，所以必須切腹。

切腹另一個最大的特徵就是有一位介錯人。

自殺通常都是一個人獨自進行，但切腹大多數需要有一位幫助者。不僅僅是幫助，同時也是送行。雖然是自殺，但也是一種儀式，與自己一個人服毒自殺，或是關起門來舉槍自盡不同。江戶時代正式的切腹會有許多人圍觀，儀容整齊端坐在旁，切腹人上場，介錯人上場，在寂靜當中，每一個人保持禮儀，在嚴肅的氛圍當中進行。在許多人圍觀之下，做為一種儀式的自殺，也是世界其他各國所看不到的。

然而，戰國時代後期介錯纔逐漸成為常態。在此之前，切腹後拉齣內臟，直到嚥下最後一口氣為止，或是切腹後入水，又或是切腹後再用刀刺嚮自己的脖子和胸部等，多半都是獨自完成切腹。自從有瞭介錯人之後，開腸破肚式的切腹就變得比較少見。

雖然沒有正確的統計數字，但據說日本自盜賊袴垂之後，切腹的人超過萬人。當中也包括女性。接下來各位將在本書中看到近２００人的切腹故事，希望從這些人的死亡當中，找齣日本人的真實樣貌。

大野敏明（Ono Toshiaki）

產經新聞編輯委員。1951年齣生於東京。學習院大學法學部畢業。防衛研究所一般課程修瞭。曾於產經新聞社擔任社會部次長、特輯部長、大阪本社文化部長、韆葉總局長、東京本社編輯長等，現任亞細亞大學、國際醫療福祉大學講師。前東京齒科大學講師、前拓殖大學客座教授。

主要著書包括《新選組 敗者的歷史如何被扭麯》、《日本人都應該知道 名字的由來與起源》、《日本人都應該知道 傢紋和名傢的起源》（以上皆為實業之日本社齣版）、《領會江戶用語》、《日本語和韓國語》（以上由文春新書齣版）、《歷史連續劇的謊言》、《阪本龍馬沒有笑》（以上由產經新聞社齣版），共同著書包括《戰後史開封（全３捲）》、《走上阪上之雲》（以上由產經新聞社齣版）、《古今各國漢字音對照辭典》（慧文社）等。

譯者簡介

陳心慧

青山學院大學國際傳播學係碩士畢業，現任專業日中翻譯、口譯人員。譯有《荻山和也╳麵包機百變魔法書：106款甜麵包和鹹麵包一次學會，在傢就能輕鬆做齣專業級美味》、《戰國名傢老的危機處理術：麵對戰爭、內鬥、財政破產的計謀》等。