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译者前言
序――藉引文代之
第一章 日本的“哲学”
第一节 日本没有哲学
第二节 作为问题群的“西田几多郎”
第二章 自己――“纯粹经验”
第一节 探求内部生命
第二节 直接经验与日本的知性
第三节 自我与自己
第三章 场所―一“无的逻辑”
第一节 场所论的再发现
第二节 场所逻辑与日本语
第三节 宾词逻辑与心的深层
第四章 表现的世界―一“辩证法的一般者”
第一节 表现的客观性和“奇怪的体系”
第二节 在绝对之他中见自己
第三节 社会的、历史的生命
第五章 实践――“行为的直观”
第一节 实践哲学的复兴
第二节 制作与历史的身体
第三节 行为的直观与“临床的知”
第六章 超越――“绝对矛盾的自己同一”
第一节 超越的方向和奇怪的术语
第二节 心的逻辑和物的逻辑
第三节 逻辑、修辞学、辩证法
第四节 深层的知与中道的逻辑
终 章
附录一 西田几多郎简略年谱
附录二 文献介绍
后 记
· · · · · · (收起)
译者前言
序――藉引文代之
第一章 日本的“哲学”
第一节 日本没有哲学
第二节 作为问题群的“西田几多郎”
第二章 自己――“纯粹经验”
第一节 探求内部生命
第二节 直接经验与日本的知性
第三节 自我与自己
第三章 场所―一“无的逻辑”
第一节 场所论的再发现
第二节 场所逻辑与日本语
第三节 宾词逻辑与心的深层
第四章 表现的世界―一“辩证法的一般者”
第一节 表现的客观性和“奇怪的体系”
第二节 在绝对之他中见自己
第三节 社会的、历史的生命
第五章 实践――“行为的直观”
第一节 实践哲学的复兴
第二节 制作与历史的身体
第三节 行为的直观与“临床的知”
第六章 超越――“绝对矛盾的自己同一”
第一节 超越的方向和奇怪的术语
第二节 心的逻辑和物的逻辑
第三节 逻辑、修辞学、辩证法
第四节 深层的知与中道的逻辑
终 章
附录一 西田几多郎简略年谱
附录二 文献介绍
后 记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
评分
哲学的语言真的很美，原来日本也有这么厉害的哲学家
评分“如亚里士多德哲学思索的动机在于惊异，笛卡尔的哲学思索动机在于怀疑，克尔凯郭尔则从绝望出发一样，西田哲学思索的主体是悲哀”
评分无之场
评分当时装逼看的，结果发现得，合着我这是真逼逼了
评分当时装逼看的，结果发现得，合着我这是真逼逼了
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