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出版者:人民出版社

作者:朱谦之

出品人:

页数:482

译者:

出版时间:2002-6

价格:26.80元

装帧:平装

isbn号码:9787010034904

丛书系列:哲学史家文库

图书标签:

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现代性危机与东亚哲学的反思：一部跨文化视域下的思想史考察 书名：现代性危机与东亚哲学的反思 作者：[此处留空，以模拟独立学者的笔触] --- 内容提要 本书旨在突破传统上将东亚思想视为西方哲学“他者”或仅仅作为历史遗迹的局限，深入探讨在二十世纪至二十一世纪的全球化和技术加速背景下，东亚哲学传统（包括中国、韩国、日本以及受其深刻影响的东南亚部分思想流派）如何对现代性自身的内在矛盾和危机做出回应、批判与重构。 本书并非一部单纯的东亚思想史梳理，而是一部聚焦于“危机应对”与“范式转型”的哲学探究。它力图揭示，面对启蒙理性主义的失范、技术异化、生态崩溃以及身份政治的碎片化，东亚思想资源——例如儒家的“关系本体论”、道家的“变易与自然”、佛教的“缘起与空性”——并非仅仅提供了一种“替代方案”，而是揭示了现代西方哲学在设定问题之初就遗漏或压抑的根本维度。 全书结构围绕现代性危机最核心的三个层面展开：本体论的失根、伦理学的失能、以及知识论的困境。通过精选的个案分析，本书展现了东亚思想如何通过其特有的语境和实践，对这些全球性挑战进行深刻的介入。 --- 第一部分：现代性的本体论断裂与东亚的“关系重构” 现代性以笛卡尔式的个体主体为基石，将世界简化为可供认识和利用的对象。然而，这种主体/客体的二元对立，在面对全球气候变化、复杂系统理论以及后人类主义的挑战时，暴露了其本体论上的贫乏。 第一章：从“主体中心论”到“场域存在”——以新儒学对“人”的再定义 本章考察了二十世纪中叶以来，以熊十力、唐君毅等为代表的新儒家思想家如何继承和批判宋明理学，试图构建一种超越西方主体形而上学的“圆融”或“万物一体”的本体论。重点分析了“心性论”如何被转译为一种“关系在场”的实践哲学，而非仅仅是内在的道德修养。我们关注的焦点在于：在他们的视角中，“人”并非孤立的思者，而是作为“天地之性”与“人伦之性”的交汇点而存在。这种存在论的深度，如何为重新思考人与非人界限（如人工智能与生物伦理）提供了预设的框架。 第二章：道家“自然”范畴的生态转向与技术反思 现代科技的崛起，是人类试图彻底征服“自然”的结果。本书深入挖掘了老庄哲学中“道法自然”、“无为”等概念在当代语境下的“去中心化”潜力。这不仅仅是对工业化的简单抵制，而是对“目的论理性”的根本质疑。通过对“不言之教”和“反智主义”倾向的细致辨析，我们探讨了道家思想如何为我们提供一种“顺势而为”的、非强加式的技术伦理，并论证了其与当代深层生态学和复杂性科学的潜在对话可能。 第三章：空间与时间：日本“场”的现象学——从西田几多到铃木大拙 本章将焦点转向日本思想的独特贡献。通过解析京都学派的“场所（Place/場）”逻辑，我们探讨了如何超越线性的历史观和僵化的空间概念。京都学派的“纯粹经验”概念，旨在捕捉世界在被主观认知介入之前那共在的、流动的状态。这种对“场域”的强调，为理解现代社会中身份认同的流动性、去地域化以及虚拟空间中的存在意义，提供了区别于西方现象学和存在主义的独特视角。 --- 第二部分：伦理学的失能与“实践共同体”的重建 现代伦理学（无论是义务论还是功利主义）在处理跨文化冲突、全球不平等和代际正义时，常常陷入僵局。东亚哲学传统中强调的“内化社群”与“由近及远”的实践模式，为构建更具韧性的伦理规范提供了参照。 第四章：儒家“仁”的扩展性：从家庭伦理到全球治理的张力 本书批判性地考察了儒家伦理学（孝、悌、忠、恕）在现代性冲击下面临的“保守化”风险。随后，重点分析了当代哲学家如何努力将“仁”的概念从传统的小共同体扩展至超越民族国家和文化边界的“大同”视野。我们审视了“推己及人”的实践逻辑如何能有效应对全球治理中的“他者化”问题，以及这种扩展在实践中遭遇的“关系密度”难题。 第五章：佛教“缘起性空”与“非暴力”的政治伦理 相较于西方基于权利和义务的伦理模型，大乘佛教的“缘起”教义提供了一种基于相互依存性的伦理基础。本章探讨了如何将“空性”理解为对任何固定实体（包括国家主权、种族纯洁性）的批判，从而为跨国人道主义干预和冲突解决提供深层哲学支撑。特别是对当代东南亚（如越南、泰国）佛教和平运动的考察，展示了这种本体论伦理在现实政治中的强大转化力。 --- 第三部分：知识论的困境与“知行合一”的跨学科路径 启蒙运动确立了以观察、测量和逻辑演绎为核心的知识范式。然而，面对复杂系统科学、艺术直觉和地方性知识（Indigenous Knowledge），这种范式显得力不从心。东亚思想强调的“体悟”和“实践智慧”提供了一种互补性的知识获取路径。 第六章：阳明心学“知行合一”的认知科学学意义 阳明心学的核心命题“知行合一”常被误解为简单的行动准则。本书将其置于认知科学和学习理论的框架下重新审视，认为它指向了一种“具身认知”（Embodied Cognition）：知识的获取并非通过纯粹的心智表征，而是内嵌于身体的实践经验之中。我们分析了这种观点如何挑战了将知识与行动分离的现代学术分工，为跨学科研究（如工程设计、艺术治疗）提供了一种整合性的知识论基础。 第七章：跨文化阐释的“情景性”：从翻译困境到对话本体论 现代学术对话往往要求概念的清晰界定和指涉的唯一性。然而，东亚思想中的许多核心概念（如“气”、“道”、“理”）具有高度的情景依赖性（Context-Dependency）。本章探讨了在跨文化哲学交流中，我们如何处理这种“情景性”的知识差异。我们提出了“对话本体论”的观点：真正的理解不在于找到两个概念的精确对等，而在于在对话的过程中，双方的“世界观”都因对方的介入而发生了不可逆转的重塑。 --- 结语：作为“思想资源库”的东亚哲学 本书最终论证，东亚哲学传统不是一个等待被“发现”或“拯救”的古代遗迹，而是当代全球思想资源库中不可或缺的组成部分。它通过其对关系、变易、整体性及实践智慧的深刻洞察，直接针对现代性在本体论、伦理学和知识论上留下的深层裂痕。阅读本书，即是参与一场重塑我们理解自身与世界的基本框架的哲学工程。它邀请读者从不同的思想谱系中汲取力量，以期建立一种更具韧性、更具包容性的未来哲学视野。

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这本关于东方智慧的著作，着实让人眼前一亮。作者以一种近乎诗意的笔触，勾勒出了一个充满神秘与哲思的图景。它不像传统学术著作那样堆砌晦涩的理论，反而更像是一场心灵的漫游。书中的叙事节奏把握得极好，时而如潺潺流水，娓娓道来，时而又像骤雨突至，引人深思。尤其是对某些概念的阐释，摆脱了刻板的定义，而是通过生动的比喻和具体的历史场景来展现其神韵。我尤其欣赏它对“当下”的强调，那种超越时间束缚的生命体验，在字里行间得到了淋漓尽致的体现。阅读过程中，我仿佛被带入了一个宁静的禅院，暂时放下了尘世的喧嚣，开始审视自己存在的本质。那种由内而外散发的宁静感，是许多当代快餐式阅读无法给予的。这本书更像是一面镜子，照见的不仅是远古的智慧，更是我们现代人心灵深处的渴求。它对个体精神世界的关注，远超出了单纯的文化介绍，而上升到了对生命意义的追问。读完之后，思绪久久不能平静，有很多句子值得反复咀嚼。

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这本书的独特之处，在于它成功地构建了一种“对话性”的阅读氛围。作者似乎不是在向你“宣讲”知识，而是在与你进行一场跨越时空的深度交谈。书中的论证逻辑层层递进，但每一层之间都留有足够的弹性，允许读者的不同理解介入。我尤其喜欢书中穿插的那些富含个人色彩的思考片段，这些片段像是从厚重的思想殿堂中走出来的一声叹息或一声轻笑，极大地拉近了作者与读者的距离。整本书的基调是沉静而有力的，它没有刻意煽情，但其对生命本质的探讨，却自然而然地激发了读者内心的共鸣。它提供的不是标准答案，而是一套观察世界、理解自身的独特透镜。阅读它，就像是进行了一次深入的内在校准，让人重新审视自己对“时间”、“变化”和“存在”的既有认知。这是一部需要耐心品读、值得反复重温的力作。

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这本书的排版和装帧设计，也为整体阅读体验增色不少。纸张的质感温润，墨色浓淡适宜，让人在翻阅时有一种久违的踏实感。内容上，我感觉作者采取了一种非常“去中心化”的写作手法，避免了将某一学派或某一位思想家置于绝对的中心地位，而是将其视为一个不断流动、相互影响的生态系统。这种处理方式极大地拓宽了读者的视野，让人意识到思想的演变是一个复杂且充满张力的过程。其中关于“间隙”或“留白”的讨论，尤其触动了我。作者没有试图把所有问题都填满，而是巧妙地留出空间，让读者自己去填补、去感悟那些言语难以表达的意境。这是一种非常高明的写作技巧，它尊重了读者的主体性。这本书读起来并不轻松，需要集中注意力去品味那些看似不经意却蕴含深意的段落，但每一次停下来思考，都觉得收获颇丰，是那种能让人带入生活去实践和检验的智慧之书。

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我必须承认，这本书的学术严谨性和人文关怀达到了一个令人赞叹的平衡点。它不像一些严肃的学术著作那样高高在上，而是始终保持着一种对“人”的关怀。作者在梳理那些跨越千年的思想脉络时，始终没有忘记探讨这些思想如何影响普通人的日常生活和情感世界。书中对某些经典概念的溯源考证极为详尽，但叙述起来却毫无枯燥之感，反倒像是在侦探小说里逐步揭开谜底。我特别欣赏其中几章关于“关系美学”的论述，它将形而上的探讨落地到了人与人、人与自然之间的具体互动上，让人感觉那些古老的智慧并非高悬于天，而是实实在在地存在于我们每一次呼吸之间。文字的密度很高，信息量巨大，但行文的流畅性保证了阅读的连贯性，即便是初涉此领域的读者，也能被其强大的思辨魅力所吸引。

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读完这本书，我的第一感受是，作者对材料的驾驭能力达到了炉火纯青的地步。它不仅仅是知识的罗列，更是一种思想的重塑。叙事结构非常巧妙，采用了一种螺旋上升的方式，每深入一层，都会对前文的理解产生新的体悟。书中引用的那些古老文本，经过作者的重新解读，焕发出了惊人的生命力。我特别喜欢他处理历史转折点的方式，那种对时代精神的精准捕捉，让人不得不佩服其深厚的文化底蕴。行文风格上，它时而严谨如科学论证，逻辑链条清晰可见；时而又奔放如艺术评论，充满了激昂的情感色彩。这种张弛有度的文笔，使得即便是初次接触这些深奥思想的读者，也能感受到其内在的魅力。这本书的价值在于，它提供了一个理解复杂思想体系的可靠路径，但又鼓励读者在此基础上进行自主的探索，绝非灌输式的说教。它成功地将宏大的历史叙事与微观的个体体验巧妙地结合在了一起，形成了一种独特的阅读体验。

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没看完。看不下去了。

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感觉有点枯燥，整体比较一般，而且本身难度较大，所以不好读

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核心是马克思主义指导思想，佛教那块没有相关背景真心不太能看懂，术语好多，大段大段的比较多，看久了有点伤神

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感觉有点枯燥，整体比较一般，而且本身难度较大，所以不好读

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核心是马克思主义指导思想，佛教那块没有相关背景真心不太能看懂，术语好多，大段大段的比较多，看久了有点伤神