前言　聰明人的難題
第1章
被衊視的聰明 ∥ 1
環境會給我們壓力，讓我們無法思考，這很正常，也不可避免。在這種情況下你的一大難題便是如何利用有效人格，創建與大腦的新的、更加友好的關係。
第2章
聰明是矛盾的存在 ∥ 11
如果有機會可以改變，聰明人就會發現，自己要從一張職業清單當中做齣選擇，比如醫生、律師、教師、科學傢、小說傢、企業傢，等等。但是挑選的過程反而降低瞭聰明人找到真正有意義的工作的機會。
第3章
先天人格、後天人格與有效人格 ∥ 23
聰明人從一開始就是聰明人，然後纔是環境的影響。生活的境遇會將一個人的先天人格轉變為後天人格。而有效人格是一種意識，允許我們進行改變。
第4章
智慧是一種甜蜜的負擔 ∥ 33
我們要求大腦解答各種各樣的問題，比如買這輛車還是那輛車，生活到底還有沒有意義。我們要求大腦解決問題，提升我們的精神，理解生活的目標。越聰明的人，越有可能這樣使用大腦，越有可能産生痛苦的壓力。
第5章
越聰明，越狂躁 ∥ 45
凡思慮過甚者較之疏於思考者更易罹患狂躁癥。毫無疑問，那些機敏、富有創造力、深思熟慮的人更易周期性地被狂躁癥睏擾。
第6章
大腦紊亂的特徵 ∥ 57
我們的思考能力，區彆於他人的特質，都將保護我們，為我們所用。聰明人比常人遭遇更加嚴重的精神紊亂問題，原因很簡單，聰明人的思維更強大。
第7章
智能差距，心有餘而力不足的痛苦 ∥ 69
人類有一種諷刺的特性，那就是我們會從事一些自己無法勝任的腦力勞動。有一種痛苦的情緒是心理學並不曾涉及的：那就是心有餘而力不足的痛苦。這些差距也就是聰明人生活中的真正問題。無論這些差距是否能夠逾越，減緩這種痛苦勢在必行。
第8章
追求完美帶來的思考焦慮 ∥ 81
如果人們想盡善盡美，那麼他就必須妥善處理焦慮情緒。即使我們原本就能勝任某一特定的思考工作，也無須與惱人的智能差距抗爭，聰明人還是需要應對思考焦慮。
第9章
語言和邏輯的誘惑 ∥ 93
聰明人很可能會懷有這樣的直覺，那就是他們能一眼看穿一些常規的把戲，這些把戲通常是某些人以語言為媒介，目的是進行欺詐、遊說和兜售。但事實上他們和所有人一樣，不知不覺中掉入瞭社會、媒體以及統治階級早已布設好的隱喻陷阱。
第10章
神秘主義的誘惑 ∥ 107
聰明人，如果傾嚮於迷信（草率的神秘主義），那麼他可能會體會到一種真正的痛苦。同理，如果他拒絕相信迷信，那他也將墜入冷酷和悲傷的深淵。
第11章
堅定但並不引以為豪的信念 ∥ 119
為數眾多的聰明練達之人胸懷熱情、誌趣，他們接受教育然後開始自己的事業追求。雖然如此，他們卻從未腳踏實地從事真正心儀之事（比如某門學科、某種行業、某種生活方式）；甚至他們對自己心懷的那種熱情、誌趣也很快就感到厭倦不已。
第12章
不閤情理地自尋煩惱 ∥ 131
當你進化為一種具有智慧的生物，你便具備瞭對周邊事物進行思考的能力，包括它在宇宙中的位置（太低）、它未來發展的道路（太艱險）、它的成就（太少）、它的希望（破滅瞭），以及它的一天（繁忙且空虛）。它會思考所有的事物，包括所有閤理、不閤理的想法。
第13章
評判之痛 ∥ 143
由於你能洞悉世間百態，無論從職業選擇到娛樂選擇，還是從娛樂選擇到宇宙觀，你會以懷疑自己的思想、選擇、決定，甚至是價值觀和原則而告終。這種令人懊惱的能力也解釋瞭為什麼聰明人總是舉棋不定、優柔寡斷。
第14章
"神-蟲"同體綜閤徵 ∥ 155
兩種人生觀，一種認為人生意蘊深刻，過程特殊；另一種則認為人生一文不值。這兩種觀念，雖然衝突，但完全是真實和恰當的：一個人或許每一分鍾都在這兩種看法中循環往復，這種衝突導緻瞭人們時而自信，時而軟弱，時而積極，時而冷漠；時而冷靜努力，時而自我沉淪。之所以如此變幻無常都是因為"神-蟲"同體綜閤徵在作祟。
第15章
把握生活的意義 ∥ 169
如果你是個聰明人，具備抽象思維，評判存在主義意義，以及評判宇宙運轉規則的能力，那麼你將會比常人遇到更多的意義危機。但假使你能認識到意義的確切本質，那麼意義對你而言就不再是棘手的問題。最終，你會成為生命中意義的主宰。
第16章
構建日常意義 ∥ 179
意義主要是一種主觀心理體驗，你能夠構建意義或者至少在很大程度上影響意義的實現。書中的15點建議供意義構建者參考。
第17章
接受意義的流動性 ∥ 193
世界上沒有純粹的體驗，也沒有絕對的意義，更沒有成功的保證。對於如此真相，他欣然接受，並且在意義的範疇內做齣慎重選擇，讓自己擁有更好的機會，創造一個真切的人生。
第18章
鍛煉你的大腦 ∥ 205
在本章中，我希望你能花一些時間思考和寫作。目標是讓你體驗自然心理學的原理和實踐行為是如何幫助你應對這些棘手的挑戰的。我希望你能在自己寫下的答案中獲得啓發。
第19章
聰明人的藍圖 ∥ 219
假如你是人群中最聰明的那15%，你將如何應對上文的這些挑戰呢？
· · · · · · (收起)