具体描述
本书作者是一位地道的美国人。这是他研究中国宋代人物和文献的一部论文集，包括7篇专文和1篇书评。原用英文写成并在西方学术期刊正式发表过，现经过多方努力，已译成中文。书中运用文本考古学的方法——即深入分析研究历史文献产生和流传、改造的历史，力图恢复文献本身的面貌，还原文献作者原本的真实意图及被篡改的经过，在个别案例中甚至建立起一个文献不断被后人改造的链条，揭穿了许多历史真象，如秦桧和蔡京的功过善恶、金人攻陷汴京的隐曲等。通过细密的文献考证，作者证明了李焘《续资治通鉴长编》与李心传《道命录》等史家著作的可信度，同时使朱熹及其后来道学家对历史文献大做手脚的事实浮出水面，拨云见日，令人耳目一新，使人们对11－12世纪那段宋代历史产生颠覆性的认识。本书极具史学方法论上的意义，具有前瞻性和开创意义，相信将对宋代思想史、宋代人物和宋代史学史的研究产生巨大影响。
作者简介
蔡涵墨(Charles Hartman) ，男，1975年获美国印第安那大学东亚语言文学系博士学位。曾任于于台湾大学外文系、美国威斯康星大学麦迪逊分校、纽约州立大学奥尔巴尼分校，纽约州立大学奥尔巴尼分校。现为奥尔巴尼大学和纽约州立大学奥尔巴尼分校东亚研究系教授。
主要研究方向是中国中古文学文化研究，是韩愈研究专家。近来的研究兴趣在于杜甫诗和宋代史学与宋代政治史经济史的关系。著有“Han Yü and the T'ang Search for Unity”等重要学术著作。
目录信息
一个邪恶形象的塑造： 秦桧与道学
新近面世之秦桧碑记及其在宋代道学史中的意义（与李卓颖合著）
“文本考古学”
《宋史·蔡京传》的文本史
无奈的史家：孙觌、朱熹与北宋灭亡的历史
道学与历史
论《续资治通鉴长编纪事本末》与十三世纪前期的史学编纂与出版
陈均的《纲目 》：十三世纪教学著作中的出版与政治
《道命录》复原与李心传的道学观
书评
朱熹和他的世界: 评《朱熹的历史世界》
· · · · · · (收起)
读后感
《历史的严妆》（下称《严妆》，蔡涵墨著，中华书局，2016年）是关于南宋史学史的论文结集，正如副题所示，全书聚焦的乃是“解读道学阴影下的南宋史学”。除去附录关于余英时《朱熹的历史世界》的书评，全书由三部分构成。第一部分“秦桧研究”两篇论文，分别辨白了受道学改塑...
评分《历史的严妆》（下称《严妆》，蔡涵墨著，中华书局，2016年）是关于南宋史学史的论文结集，正如副题所示，全书聚焦的乃是“解读道学阴影下的南宋史学”。除去附录关于余英时《朱熹的历史世界》的书评，全书由三部分构成。第一部分“秦桧研究”两篇论文，分别辨白了受道学改塑...
评分《历史的严妆》（下称《严妆》，蔡涵墨著，中华书局，2016年）是关于南宋史学史的论文结集，正如副题所示，全书聚焦的乃是“解读道学阴影下的南宋史学”。除去附录关于余英时《朱熹的历史世界》的书评，全书由三部分构成。第一部分“秦桧研究”两篇论文，分别辨白了受道学改塑...
评分《历史的严妆》（下称《严妆》，蔡涵墨著，中华书局，2016年）是关于南宋史学史的论文结集，正如副题所示，全书聚焦的乃是“解读道学阴影下的南宋史学”。除去附录关于余英时《朱熹的历史世界》的书评，全书由三部分构成。第一部分“秦桧研究”两篇论文，分别辨白了受道学改塑...
评分《历史的严妆》（下称《严妆》，蔡涵墨著，中华书局，2016年）是关于南宋史学史的论文结集，正如副题所示，全书聚焦的乃是“解读道学阴影下的南宋史学”。除去附录关于余英时《朱熹的历史世界》的书评，全书由三部分构成。第一部分“秦桧研究”两篇论文，分别辨白了受道学改塑...
用户评价
美国汉学家蔡涵墨先生的宋史论文合集，采取所谓“文本考古学”的方法，详细考察道学浸淫下的南宋史学典籍，所掩盖、遮蔽和扭曲的历史真相。无论是其史料互证的功力，还是其考察历史人物形象建构过程的方法，都非常值得学习。
评分“奸臣”、宋史、道学。从几年前知道书写这个概念之后就一直好奇宋史可以怎么做，算是学习到了一种方式吧，蛮有启发的。有关道命录部分以后用到要多注意。另，错别字有点多，翻译有点绕。
评分美国汉学家蔡涵墨先生的宋史论文合集，采取所谓“文本考古学”的方法，详细考察道学浸淫下的南宋史学典籍，所掩盖、遮蔽和扭曲的历史真相。无论是其史料互证的功力，还是其考察历史人物形象建构过程的方法，都非常值得学习。
评分其中半数此前曾译为中文，然不若结集成书更能观作者匠心。对史料的考索使用与近年来国内史料批判一脉有相近处，亦有其独到之处，综合版本目录学、文本考掘、人物形象溯源等方法，在文献资料的发掘考据上当居西人第一流之列，方法论上对我们也有很大启发。
评分提供了有启发性的研究方法。但所提供的材料和方法，其实也可以完全导向不同方向的结论。剥洋葱的手法固然可以用来解构价值，但对于情怀难灭者而言，剥开洋葱却可令人看到价值形成之鼓舞人心的过程。书写恶人恶事，“天下之恶归焉”之笔法，本来就是不难想象的常识。大恶并不如他所被书写地恶到那般程度，并不意味着“天下之恶归焉”是不公平的。“春秋笔法”的价值如果纳入考虑，即使使用同样的文本考古学的方法处理相同的材料，也未必就那般冷酷地对待情怀。
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