本书以两宋宰相家族和浙江婺州地区本土精英家族为研究对象,以宋代家庭亲属关系、社会地位和政治势力三者交互联系为研究主题,通过大量史料展示出南北宋时期士大夫如何从唐朝以来的贵族精英转变为政治精英和地方精英,如何通过科举、婚姻、经济纽相互扶持以巩固和提升自己的社会地位。
柏文莉,美国加州大学伯克利分校博士(1991),现为加州大学历史系教授,主要研究宋宋元时期的性别、妇女与家庭史。论文有《宋元墓志中的“妾”在家庭中的意义及其历史变化 》、《贞操的想象:从贞妓到节妇》等。
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没法不把这种视角下的一类研究和标题为“孤独是可耻的”“抱怨是罪”之类大讲人际关系学的通俗作品归在一起看成是我们时代的表征。接续郝若贝开启的“职业精英”“地方精英”之划分的传统,在韩明士的拓展、戴仁柱的批评之后,整理大量宋人传记材料,对这种划分提出质疑。手法大概可以叫深描,在社会史的框架里仍使用叙述/解释来展开。于是正好回归传统历史学,和传统的唐宋变革论,宋代不再有世袭贵族,精英家族有起有伏,勉力用婚姻关系网来维持巩固自己的势力。地方研究正好选在浙东婺州,用了好多范浚、吕祖谦、陈亮、叶适文集里的材料。
评分人性,为了后代经济及政治利益,通过婚姻,教育,建立强大的血缘关系网,相互提拔协助。
评分第一章 历史变迁与史学转型有可取之处
评分和韩明士那本对照读啦……蛮经典的婚姻—社会史讨论,随着cbdb开发感觉面上能找的社会关系的都差不多了,现在似乎更多是逐渐在摆脱单一解释方式。我个人其实喜欢人际关系的视角,但是渐渐又觉得人际关系很可能是锦上添花的东西,不知道在实际运行里到底有多少用。因为特例真的好多好多
评分267/原206韩明士:捐建寺庙标志精英身份
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