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還行吧，挺科普的。尤其是前麵幾篇，後麵就是論文的論調瞭。

通篇論文體，社會學、心理學角度的闆塊我還看不進去，隻有曆史意義和類型發現部分對我有幫助

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從影視技術方麵來看銀幕中的僵屍文化——專業化的分析有理有據卻略顯得枯燥，不過有趣長知識的部分也不少，尤其是書中提到瞭很多僵屍電影的典型代錶作品，總體來說開眼界。

從影視技術方麵來看銀幕中的僵屍文化——專業化的分析有理有據卻略顯得枯燥，不過有趣長知識的部分也不少，尤其是書中提到瞭很多僵屍電影的典型代錶作品，總體來說開眼界。

概念一经产出和流行，就不会再有更多的追溯，思维也就停留在它现今的模型。如今僵尸被人们这样地追捧，也可以说是喜爱，以至于成为社会大众习以为常接受着的一种文化，它的形式也在多元的世界中得以丰富，僵尸被赋予更深刻的意义，他们代表了社会的恐惧，他们在形式上的“进化...  

这本书中的僵尸指的是西方僵尸，并不是人们所熟知的八九十年代香港电影中面色苍白、穿着清朝制服、一蹦一跳、长着獠牙吸人血的僵尸。香港电影中的僵尸形象主要是受“湘西赶尸”习俗的影响，西方僵尸最初产生于海地的民俗传说中，是巫师一类的人通过做法将活人转变成僵尸，这些...  

我对于僵尸最早的记忆，还是在香港以林正英为代表的僵尸片中，那时候对于僵尸的印象可说是童年阴影，直到后来才发现，僵尸这种虚构形象不仅仅存在于东方，更加盛行的则是在西方。 罗梅罗在1968年拍摄《活死人之夜》时，应该不会想到，僵尸这一类型的题材，可以风靡至今，入侵...  

我对于僵尸最早的记忆，还是在香港以林正英为代表的僵尸片中，那时候对于僵尸的印象可说是童年阴影，直到后来才发现，僵尸这种虚构形象不仅仅存在于东方，更加盛行的则是在西方。 罗梅罗在1968年拍摄《活死人之夜》时，应该不会想到，僵尸这一类型的题材，可以风靡至今，入侵...  

单从书名来讲，僵尸+电影，正是对口。猫靴在电影和读书方面属于射程很短，火力很猛那种，严重偏科。读起来却发现完全不是那么回事，只能说这本书并没有刷新我知识面，大多是集中在乔治A罗梅罗和意大利铅黄电影那一段时期，严格来讲，想象力受到了局限，抑或说，过于正统学院派...