图书标签: 钱穆  文化  历史  中国  哲学  文化研究  民族性  历史和政治学   

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钱宾四先生极其擅长把复杂的问题用通俗简单的话来讲述。虽然不一定认同他的部分观点，但是开卷有益的收获必然是有的。这是我读他的书一贯的感受。本书立论于弘扬民族文化自信，不谈是非，不比高低，只谈东西方之间的异同。从古希腊的先哲到春秋的诸子百家，西方偏爱“英雄-自由”，东方喜欢“集体-统一”。王荆公的左派和司马温公的右派，都是很有意思的观点。

在讲座的文稿中，钱先生概略的讲述了他对中国文化以及国民性的看法。由于是讲座，并不是研究，所以其中一些问题并没有透彻的分析和阐释。“听”完先生的讲座，有两点认同：1.中国文化的合一性更多一些，崇尚集体，淡化个人；2.中国的发展应该是在几成原有历史文化的基础上的发展。尤其是对于第二点，感慨近代以来多次有意或者无意中对于传统文化的武断抛弃，使得目前大陆在传统文化的继承和氛围上同港台有一定的差距。不过谈大环境多半是空谈和徒劳，不如先从自身开始，按照讲座中先生的推荐书目，慢慢读起。

钱宾四先生极其擅长把复杂的问题用通俗简单的话来讲述。虽然不一定认同他的部分观点，但是开卷有益的收获必然是有的。这是我读他的书一贯的感受。本书立论于弘扬民族文化自信，不谈是非，不比高低，只谈东西方之间的异同。从古希腊的先哲到春秋的诸子百家，西方偏爱“英雄-自由”，东方喜欢“集体-统一”。王荆公的左派和司马温公的右派，都是很有意思的观点。

在讲座的文稿中，钱先生概略的讲述了他对中国文化以及国民性的看法。由于是讲座，并不是研究，所以其中一些问题并没有透彻的分析和阐释。“听”完先生的讲座，有两点认同：1.中国文化的合一性更多一些，崇尚集体，淡化个人；2.中国的发展应该是在几成原有历史文化的基础上的发展。尤其是对于第二点，感慨近代以来多次有意或者无意中对于传统文化的武断抛弃，使得目前大陆在传统文化的继承和氛围上同港台有一定的差距。不过谈大环境多半是空谈和徒劳，不如先从自身开始，按照讲座中先生的推荐书目，慢慢读起。

文化结构。

大年初二早起读书，作为新儒家的钱穆从中国历史看中国民族性与文化。中国人的性格即为合就是包容性；行为是集体性；思想是传承性；文化讲究内外兼修。作者推崇中国古典文化，努力的把新词汇融合进儒学，例如王与士共治天下是民主，中国古代官制是法制，甚至认为古代宗族互助是...

大年初二早起读书，作为新儒家的钱穆从中国历史看中国民族性与文化。中国人的性格即为合就是包容性；行为是集体性；思想是传承性；文化讲究内外兼修。作者推崇中国古典文化，努力的把新词汇融合进儒学，例如王与士共治天下是民主，中国古代官制是法制，甚至认为古代宗族互助是...

大年初二早起读书，作为新儒家的钱穆从中国历史看中国民族性与文化。中国人的性格即为合就是包容性；行为是集体性；思想是传承性；文化讲究内外兼修。作者推崇中国古典文化，努力的把新词汇融合进儒学，例如王与士共治天下是民主，中国古代官制是法制，甚至认为古代宗族互助是...

大年初二早起读书，作为新儒家的钱穆从中国历史看中国民族性与文化。中国人的性格即为合就是包容性；行为是集体性；思想是传承性；文化讲究内外兼修。作者推崇中国古典文化，努力的把新词汇融合进儒学，例如王与士共治天下是民主，中国古代官制是法制，甚至认为古代宗族互助是...

大年初二早起读书，作为新儒家的钱穆从中国历史看中国民族性与文化。中国人的性格即为合就是包容性；行为是集体性；思想是传承性；文化讲究内外兼修。作者推崇中国古典文化，努力的把新词汇融合进儒学，例如王与士共治天下是民主，中国古代官制是法制，甚至认为古代宗族互助是...