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這是當代美德倫理學中亞裏士多德主義的代錶作。作者試圖為亞裏士多德理論的目的論預設再奠定一個自然主義的基礎。同時希望貫穿亞裏士多德和康德，突齣二者的共同點而非差異性。因此堪稱一種“新亞裏士多德主義”的嘗試。

讀瞭前三章，主要是迴應瞭功利主義與義務論對美德倫理學的批評，區分瞭可解決的睏境和不可解決的睏境來兩種狀況來比較三種進路，主要還是為美德倫理學辯護。但感覺有自己立靶子的嫌疑，每個迴應都不痛不癢

這是當代美德倫理學中亞裏士多德主義的代錶作。作者試圖為亞裏士多德理論的目的論預設再奠定一個自然主義的基礎。同時希望貫穿亞裏士多德和康德，突齣二者的共同點而非差異性。因此堪稱一種“新亞裏士多德主義”的嘗試。

盡管我個人不太認同後幾章的內容，但必須要說這本書非常清晰明朗、富有條理。某種程度上說，正是寫得太清楚，坦率的展露齣一些尚待進一步討論的地方，纔使得有些章節不那麼令人信服。

碩士階段推薦圖書館采購的最後一本書；博士階段藉的第一本書。草草讀過，似乎是典型的二流學者佳作：梳理全麵、論證詳密、毫無吸引力。