亚里士多德(前384-前322)去世两个多世纪之后,“Metaphysic”一词方才出现。众所周知,后人编亚里士多德手稿时,编完《物理学》一书,便着手有关第一哲学手稿的编撰工作。由于手稿是亚里士多德在不同时期写就的,而且亚里士多德本人也并没有给有关第一哲学的这些手稿...
评分亚里士多德(前384-前322)去世两个多世纪之后,“Metaphysic”一词方才出现。众所周知,后人编亚里士多德手稿时,编完《物理学》一书,便着手有关第一哲学手稿的编撰工作。由于手稿是亚里士多德在不同时期写就的,而且亚里士多德本人也并没有给有关第一哲学的这些手稿...
评分几乎从始至终陷落在哲学名词的漩涡中,只有第十和第十一章稍明白了些。但总之哲学是刨根问底,探究存在本身,观察所有相反/对立/矛盾,加上时间与运动/变化,考察单一和普遍,有假设有已知有推理,剥去层层表象与狡辩,直至寻找到关于本原和最初原因的智慧。 ———————— ...
评分第一卷 求知是所有人的本性。——1 研究最初原因和本原才可称为智慧。——3 它(哲学)应该是对最初本原和原因的思辨科学。——5 第二卷 永恒事物的本原就必然永远是最真的本原。——33 第三卷 这门科学(哲学)所要知道的只是实体的本原。——38 一切存在着的东西必然是一,也...
评分什么是形而上学? 个人比较喜欢亚里士多德的文风,我认为他是为数不多的主动意识到“表达要清楚明了、不要故弄玄虚”的哲学家。更为难得的是,亚里士多德在某些问题上做的arguments,即使拿到现在来看,还能杀死一大片神棍们。 因为著作本身的条理清晰,所以在阅读的同时做些...
这本书简直是哲学入门者的“劝退神器”,但对于那些渴望深入探索存在本质的求知者而言,它无疑是一座宝藏。它的结构非常清晰,像一座精心设计的建筑,从地基(对基本概念的界定)开始,一步步向上搭建宏伟的理论大厦。我最喜欢作者处理“经验与先验知识”关系的方式,他巧妙地规避了传统经验主义和理性主义的二元对立,提出了一种更加动态和相互建构的视角。这种洞见极大地拓宽了我的视野,让我开始重新评估我日常认知中那些“不言自明”的假设。文字的密度非常高,稍不留神,错过的可能不是一个句子,而是整个论证链条的关键环节。我常常需要对照着其他领域的知识——比如量子力学中的某些概念,甚至是古希腊的几何学原理——才能更好地理解作者抽象的论述。它不是一本用来在咖啡馆里轻松阅读的书,它更适合在深夜,伴着一杯浓咖啡,在安静的书房里进行“搏斗”。
评分读完这本书,我不得不承认,我需要一段“恢复期”来消化这些信息。这本书的难度并非源于语言的复杂,而是源于它对思维惯性的巨大挑战。它就像一块密度极高的矿石,每一页都蕴含着惊人的重量。作者在处理“自由意志与决定论”这个老生常谈的议题时,采取了一种近乎残酷的逻辑推演,不留情面地揭示了看似自由的选择背后可能存在的更深层次的必然性结构。我特别欣赏它在论证过程中所展现出的严谨性,每一个推理步骤都像是精密的齿轮咬合,不容许丝毫的含糊其辞。然而,正是这种极致的严谨性,让这本书的阅读过程充满了挫败感。有那么几章,我感觉自己像在迷宫中打转,试图追踪作者那跳跃性的洞察力。它要求读者不仅要有逻辑分析的能力,更要有一种近乎直觉的把握能力去捕捉那些隐藏在文本结构深处的“意义的闪光”。总的来说,这是一本“高投入,高回报”的书,但请做好准备,它会毫不留情地考验你的专注度和智力储备。
评分这本《形而上学》的阅读体验简直是一场智力上的马拉松,它没有给我任何轻松的答案,反而像一把锋利的手术刀,精准地剖开了我长期以来对“实在”的既有认知。一开始,我以为这会是一本晦涩难懂的哲学经典,充满了古老的术语和绕口的辩证,但作者的叙事方式却出人意料地引人入胜。他没有直接抛出宏大的本体论命题,而是从一个看似微不足道的日常现象——比如“时间流逝的真实性”——切入,层层递进地构建起一个庞大的思辨体系。尤其是在讨论“同一性与变化”的章节,作者引用了大量的历史案例,从赫拉克利特的河流到忒修斯之船的悖论,每一种论证都像剥洋葱一样,将问题的表象剥去,直抵其核心的荒谬或深刻。我不得不经常停下来,翻阅附录中的词汇表,因为有些概念,比如“潜能”(Potency)与“实现”(Actuality)的张力,需要反复咀嚼才能体会其微妙之处。它强迫你审视自己是如何“构造”世界的,而不是简单地“观察”世界。这本书的价值不在于提供了一个放之四海而皆准的答案,而在于它彻底改变了我提问的方式。我感觉自己的思维框架被某种无形的力量重新校准了,变得更加敏锐和批判性。
评分我必须说,这本书对当代科学的某些思潮进行了非常有力的批判和反思。它不仅仅是在复述康德或黑格尔的观点,而是将形而上学的探讨置于后现代语境下,考察技术进步和社会结构如何反过来塑造了我们对“实在”的理解。作者对“技术本体论”的探讨,尤其让我印象深刻,他质疑了我们是否正在构建一个越来越“去物质化”的世界,以及这种趋势对人类主体性的潜在影响。这种与时俱进的批判性视角,让这本书充满了活力,而不是故纸堆里的陈腐之论。阅读过程中,我的思维像被不断地“激活”,不断地跳出现有的思维定式去思考“何为真实的存在”。尽管一些关于语言学和符号学的章节略显繁复,但它们最终都服务于最终那个巨大的哲学目标:澄清我们作为认知主体在宇宙中的位置。这是一次令人兴奋的思想远征。
评分阅读这本《形而上学》,我体验到了一种近乎“精神洁净”的感觉。作者对概念的界定达到了令人发指的精确度,他似乎对每一个词语的边缘含义都了如指掌,并确保读者完全理解其使用的语境和限制。这本书没有给出任何安慰性的结论,它展示了人类理性在探求终极真理时所必然遭遇的边界和困境。这种坦诚反而让我感到踏实。它没有试图用华丽的辞藻掩盖哲学讨论的本质——那就是对不确定性的不懈追问。我尤其欣赏最后几章对“存在之意义”的讨论,它摒弃了宗教或世俗的宏大叙事,转而聚焦于个体在有限生命中如何体验和创造意义。这本书读起来很“硬”,需要极大的耐心去跟随作者在不同层面和维度之间的穿梭,但当你最终整合了那些碎片化的理解时,你会发现你对“存在”这个最简单的问题有了更复杂、也更诚实的认识。它迫使你承认,许多你深信不疑的事情,可能只是构建在最脆弱的假设之上。
评分什么是实体?
评分什么是实体?
评分Z的文本上比较偏Frede/Patzig, 所以可能也继承了他们解释上的一些问题, 注释还是挺实用的.
评分什么是实体?
评分Z的文本上比较偏Frede/Patzig, 所以可能也继承了他们解释上的一些问题, 注释还是挺实用的.
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