言不褻不笑 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

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黃剋武

聯經齣版事業公司

2016-4-14

560

NTD690

精裝

聯經學術叢書

9789570846935

圖書標籤: 黃剋武文化史社會史思想史中國近代史曆史近代史社會學

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发表于2024-12-23

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圖書描述

一部有關近代中國男性心態史的專著

以明清以來的笑話書、俗麯、豔情小說

與民初報紙的醫藥廣告等史料

探究明末至民初之間男性的情緒、欲望、身體與私人生活

並分析其所反映之思想、文化意涵。

《言不褻不笑：近代中國男性世界中的諧謔、情慾與身體》

分為諧謔、情慾與現代轉型等三篇，

關懷的焦點是近代中國在傳統至現代的轉換中，

男性世界中幽默感、情慾錶達與身體觀念之間的關係。

作者黃剋武教授認為，明清諧謔書刊與豔情小說反映瞭男性中心的社會中，男性菁英分子對身體、情慾與兩性關係的看法。這些看法一方麵狂野大膽、繽紛多彩，以「謔浪詼諧」之手筆書寫情慾活動與身體感受，另一方麵則與儒傢倫理、道傢養生與佛教果報等理念交織在一起。清末民初報紙的醫藥廣告主要反映男子對性的恐懼與煩惱。這些醫藥廣告顯示在20世紀初年之後，傳統的身體觀、情慾觀在西方現代醫學、國族主義、跨國公司全球市場、新興媒體的衝擊之下所發生的變化。直至今日這些文本仍廣泛地流傳於中文世界，而其中所反映齣來的「縈繞於心的性幻想與性恐懼」以及「言不褻不笑」等心態亦仍普遍地存在，構成中國文化圈中男性的性別認知、情慾錶述與隱私觀念的重要基礎。

作者黃剋武透過不同時期之文本，探索感官經驗的書寫，展現明清以來男性世界中身體與諧謔交織而成的世界。這些笑話書、豔情小說、俗麯等被視為特定時空之中作者（或編者）與讀者所共同營造的文化齣產，因而錶現齣時代的性格。這些明清的文本除瞭反映中國歷史情境下不同時期男性的幽默感之外，還與身體與情慾等議題有密切的關係。

《言不褻不笑》的探索從十七世紀開始，上篇的三章以明清時期諧謔性質之文本為中心，探討傳統男子諧謔與身體、情慾之糾葛。第一章描寫與分析明清時期諧謔文本，及其與身體、情慾主題之關聯。第二章將焦點集中於最早在乾隆年間齣版的《笑林廣記》中的性笑話。上述兩章所分析的諧謔文本中情慾錶達可以讓讀者反省以「禮教─情慾」二元對立來觀察明清歷史的研究取嚮。傳統社會的幽默不限於情色笑話，而有更複雜的圖譜。第三章以道光年間齣版李汝珍所著的《鏡花緣》為基本史料，探討鴉片戰爭前夕中國社會中不同型態的幽默，及其在中國近代社會史與思想史上的涵義。

中篇的第四章與第五章主要研究明清時期的豔情小說之情慾錶達，以及其中所反映男性之情色意識。第四章指齣明清的豔情文本以狂野的想像建構一個不以繁衍後代為目的的情色世界。第五章以三個不同的豔情小說探討明清豔情小說所展現的情慾世界與情色意識。作者黃剋武以空間的觀念作為切入點，探討豔情作傢如何透過空間安排與逾越來書寫情慾活動。

下篇的三章探討「現代轉型」。第六、七章將焦點從明清時期轉移到民國初年，從明末到民初中國男子對身體與情慾的看法有不少的連續性，但是另一方麵隨著西力的衝擊與全球化的發展，傳統的觀念也發生瞭許多變遷。作者黃剋武利用民初報紙的醫藥廣告來分析廣告內容所反映齣男性的夢想與恐懼。第六章處理報紙醫藥廣告如何反映與形塑近代中國在中西論述交織之下的疾病觀與身體觀。第七章進一步地從腎、血、腦三類型的廣告，分析代理跨國公司藥品的廣告商如何一方麵延續本土的文化傳承、語彙觀念，另一方麵藉助國外報章相同商品之廣告形象來行銷其商品，總之，全球化與地方化的過程是交織在一起的，全球化的部分展現科學論述與全球跨國資本主義對中國社會的影響，地方化則顯示依賴傳統語彙的身體想像在西力衝擊之下仍有強勁的延續性。第八章探討「私領域」觀念在近代中國之發展。

另一方麵，本書所收錄的這幾篇文章使用瞭以往史學研究較少運用的文學素材，來探究明清至民初男性世界中的諧謔、情慾與身體。

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著者簡介

黃剋武

1957年生於臺北，美國史丹福大學歷史係博士，現任中央研究院近代史研究所特聘研究員。專長領域為中國近代思想史、文化史。主要著作：《一個被放棄的選擇：梁啟超調適思想之研究》（1994）、《自由的所以然：嚴復對約翰彌爾自由思想的認識與批判》（1998）、The Meaning of Freedom: Yan Fu and the Origins of Chinese Liberalism （2008）、《惟適之安：嚴復與近代中國的文化轉型》（2010）、《近代中國的思潮與人物》（2013）等；並編有《畫中有話：近代中國的視覺錶述與文化構圖》、《同舟共濟：蔣中正與1950年代的臺灣》、《中國近代思想傢文庫：嚴復捲》等十餘部著作。

圖書目錄

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

最喜歡看的是裏邊的引文，古代小黃文大全????

評分☆☆☆☆☆

匆匆瀏覽，好幾篇是之前已刊論文，可以查到，很多論述艷情文學部分，有點流於資料羅列，大部分作品都有所耳聞，比如《癡婆子傳》、《姑妄言》、《浪史》之類的。感覺本書提煉升華的比較少，而且和巴赫金有關的部分，參考文獻隻提到瞭《拉伯雷與他的世界》，其實狂歡詩學與艷情文學的諧謔世界還有很多互闡之處。順便說下，《白雪遺音》中的五更佳期一麯，其實脫胎自李日華《南西廂記·月下佳期》一摺，將王西廂的張生自述交歡過程，改成紅娘的第三方轉述遐想，當然民間俗麯又加瞭更多香艷淫褻的部分（《西廂記》本身的後代流播嬗變就是個很值得研究的問題），《尼姑思凡》一麯也是，越發展到後來，世俗化、情色化趣味越明顯，目前昆劇舞颱上所演《佳期》、《思凡》，糟粕大都刈除。

評分☆☆☆☆☆

論文很有意思！

評分☆☆☆☆☆

1）對於此類議題，如何超越「分類-舉例-套理論」的模式而進一步與社會史及思想史等進行結閤，還是值得進一步探索的。相較而言，第三章寫「鏡花緣」，第五章寫「情慾與空間」則顯得更齣色一些；2）馮唐由於寫「黃色小說」而被我們黃所長「硬點」進瞭文學史（頁23-24），囧。。。3）至少對於我來講，不太接受將「維基百科」甚至「百度百科」的詞條納入學術論文的腳註，「陰蒂」(頁237)、「潮吹」(頁239)等其實完全可以翻一翻其他學術書籍的論述，不是麼？甚至連「馮客」的維基詞條都放進來瞭(頁477)，殊難理解。。。

評分☆☆☆☆☆

明清色情文學中儒釋道融匯的男性中心意識恰恰是禮教支柱，很好的解釋瞭作為禮教高壓紓解器同時維護禮教秩序這一吊詭現象。在此基礎上，性成為諱莫如深並且令人恐懼的對象延伸到近代人思想觀念中，與性相關的生育觀念，更注重優生、保種以適應競爭的集體主義而非體現自由意誌的個人解放。近代私人領域的政治化，國傢權力乾預下喪失隱私和自主，革命道德與愛情相對立，反而使人淪於肉欲。政治的要義無非正確看待人民的需求。