圖書標籤: 柬埔寨 人類學 東南亞 曆史 民族誌 羅楊 社會學 anthropology
发表于2024-11-22
他邦的文明 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
從周達觀《真臘風土記》再齣發
聚焦於吳哥王城中各種文明因素的關鍵點——阿加和僧侶
揭示柬埔寨人自我與他者的觀念
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※編輯推薦※
前往柬埔寨這個“異文化”之地,探尋柬埔寨人如何匯集外來宗教力量創造吳哥文明。從周達觀《真臘風土記》的再齣發,作者以細緻的實地考察感受中國古人書寫異域的智慧。呈現柬埔寨人穿越內與外、傳統與現代、自我跟他者之間種種界綫的強大力量。
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※內容簡介※
本書是基於作者2011年在柬埔寨吳哥王城的田野調查而寫就的民族誌。受古代中國描述“諸夷”的異域誌書,尤其是元朝周達觀《真臘風土記》等以中國人的眼光和智慧認識與理解其他文明的著述之啓發,本書聚焦於吳哥王城中將古今內外各種文明因素“並接”的關鍵人物——佛教僧侶和被稱作“阿加”的儀式專傢,通過他們在傢庭、社區、王國的宗教與儀式中的關係,呈現齣柬埔寨人如何將這兩種宗教知識傳統吸納入自身社會並形成自身的“文明”。
羅楊,重慶萬州人,1984年生,畢業於北京大學社會學係,人類學專業博士,現為中國華僑華人曆史研究所副研究員,研究方嚮為社會人類學理論與方法、東南亞宗教與華僑華人社會、閩南宗教與文化等。曾發錶《從法顯到鄭和時代中國人筆下的印度洋世界》《在“周邊”的文明——從〈真臘風土記〉看“海外圈”的古代東南亞世界》《吳哥的微笑:柬埔寨人的生活觀》等論文十餘篇,翻譯《人性的西方幻象》《莫斯的學術自傳》等英文著作數篇。
這本書對我最大的推動,是讓我去孔夫子上掏瞭一本《沿湄公河而上——柬埔寨和老撾紀行》。最有價值的一句話是:“劃龍舟這個活動原本起源於信仰佛教的吳哥國王闍耶跋摩七世,帶有超度亡靈的性質”。p.204
評分在我匱乏的閱讀經驗裏這是一本挺不錯的民族誌,對阿加和和尚在儀式中的作用以及他們背後的宗教和宇宙觀模型的闡述很清晰,沒有什麼太生硬的地方。對我有啓發和參考價值的部分,一個是證實瞭吳哥窟並不是外在於當地居民日常生活的,而是他們儀式生活的一部分,另一個是點到瞭柬國國內工作移民的存在。除此之外結論部分王銘銘先生那一綫的海外民族誌計劃也很激動人心。 讀後的一點感想:本地人的‘本地性’和宗教儀式有關(尤其是地域神靈納達),這讓我對移民工作者的儀式生活尤其好奇(他們如何在非故鄉的土地上、在傢庭之外進行宗教儀式?)。另一方麵,人與土地的關係是什麼?城市裏人與城市的關係是什麼?如果一個聚落、一個地方是以寺廟為中心的話,locality的問題是不是會轉化為宗教的問題?
評分第六章的迎水和送水,給我很多啓發;有些地方結論來得突然,對於最近正在對民族誌材料和結論之間關係産生懷疑的我並沒有什麼幫助,但是如果按硃老師的區分的話,這本書,應該就算“可以模仿的民族誌”;【晚上寫書評】
評分入世,現世,來世,齣世。
評分此書學術性過強,對宗教儀式的繁文縟節記述不厭其煩,筆者文筆一般,因此作為旅遊讀物的話實屬勉強,努力啃完半本後作罷。
打开“时间胶囊” “如同为世界环绕的诸多传统宫殿,且最著名者如那些印式宫殿一样,在其纯粹的物化形式上,是一种神圣的象征,是秩序的副本……其布局通过另外的中介物而重现了宇宙的深层几何学。” 这是克利福德·格尔茨在《尼加拉——十九世纪巴厘剧场国家》...
評分打开“时间胶囊” “如同为世界环绕的诸多传统宫殿,且最著名者如那些印式宫殿一样,在其纯粹的物化形式上,是一种神圣的象征,是秩序的副本……其布局通过另外的中介物而重现了宇宙的深层几何学。” 这是克利福德·格尔茨在《尼加拉——十九世纪巴厘剧场国家》...
評分打开“时间胶囊” “如同为世界环绕的诸多传统宫殿,且最著名者如那些印式宫殿一样,在其纯粹的物化形式上,是一种神圣的象征,是秩序的副本……其布局通过另外的中介物而重现了宇宙的深层几何学。” 这是克利福德·格尔茨在《尼加拉——十九世纪巴厘剧场国家》...
評分打开“时间胶囊” “如同为世界环绕的诸多传统宫殿,且最著名者如那些印式宫殿一样,在其纯粹的物化形式上,是一种神圣的象征,是秩序的副本……其布局通过另外的中介物而重现了宇宙的深层几何学。” 这是克利福德·格尔茨在《尼加拉——十九世纪巴厘剧场国家》...
評分打开“时间胶囊” “如同为世界环绕的诸多传统宫殿,且最著名者如那些印式宫殿一样,在其纯粹的物化形式上,是一种神圣的象征,是秩序的副本……其布局通过另外的中介物而重现了宇宙的深层几何学。” 这是克利福德·格尔茨在《尼加拉——十九世纪巴厘剧场国家》...
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