具體描述
本書的研究對象是北宋哲宗、徽宗朝（1085-1125）的政治史。為避免將政治史簡化為政治鬥爭史，本書從政治體製與政治文化入手，重新梳理瞭北宋晚期紛繁復雜的政治演變過程，進而試圖理解中國古代王朝政治的特質。首先，全書始終圍繞宋代“士大夫政治”這一大主題，說明其多層次的理想在北宋後期政治實踐中逐漸異化的過程，而前人多所強調的黨爭、腐敗等北宋晚期的政治睏境，就是這一異化的副産品。其次，本書從技術與觀念的層麵，說明瞭帝製政治在北宋晚期展現的彈性與多元性，而非某種固定的趨勢，這也是為瞭跳齣泛論君權強弱大小的思路，尋找理解王朝體製的新方式。
著者簡介
方誠峰，1980年生，浙江淳安人，北京大學曆史學博士，現任清華大學曆史係副教授。代錶論文為《“文字”的意義》和《祥瑞與北宋徽宗朝的政治文化》。
圖書目錄
前言
第一章 元祐政治路綫的確立
第一節 從元豐到元祐
一、熙豐臣僚
二、異議之人
三、高氏的立場
四、本節結語
第二節 司馬光的政治主張
一、君主作為政治秩序的核心和變革的起點
二、英宗朝的老、新問題
三、神宗朝的難題及應對：政體與得人
四、元祐更化與司馬光的設計
五、本節結語
第三節 垂簾體製的確立
一、從熙寜到元豐的中樞
二、元祐三省：同取旨、聚議與“三省事通為一處”
三、平章軍國重事、平章軍國事
四、垂簾儀製與垂簾體製
五、本節結語
第二章 元祐政治的展開與危機
第一節 元祐諸“黨爭”的再剖析
一、蘇軾與程頤
二、言事官之黨、韓維之黨
三、車蓋亭詩案
四、本節結語
第二節 紹述前夜
一、宰執的態度
二、高氏的部署
三、何人首倡紹述？
四、主流政治文化
五、本節結語
第三章 哲宗親政與政治文化的嬗變
第一節 哲宗趙煦的經曆及其意義
一、聖學：經筵之外
二、皇後：從孟氏到劉氏
三、疾病、子嗣與臣僚
四、本節結語
第二節 “文字”與新舊問題的“終結”
一、重修《神宗實錄》
二、編類章疏與看詳訴理文字
三、政治整頓與“士類”之變
四、本節結語
第四章 徽宗朝的權力結構
第一節 “公相”蔡京
一、“公相”的齣現
二、“公相”蔡京與三省宰執
三、從聯金滅遼之議看蔡京與樞密院長貳
四、徽宗朝權力結構的調整
五、本節結語
第二節 禦筆、禦筆手詔及其政治意義
一、禦筆與內批
二、手詔
三、禦筆手詔
四、禦筆、禦筆手詔的政治意義
五、本節結語
第五章 徽宗朝的“應奉”
第一節 應奉的緣起與目的
一、徽宗朝應奉之起
二、政和以降的諸工程
三、“惟王不會”與“豐亨豫大”
四、本節結語
第二節 從應奉局到應奉司
一、應奉的兩個係統
二、應奉財政係統的獨立
三、本節結語
第六章 道教、禮樂、祥瑞與徽宗朝的政治文化
第一節 “道傢者流”
一、崇觀諸方士
二、政宣道流與徽宗君臣
三、本節結語
第二節 禮樂與祥瑞體係
一、徽宗苑宥
二、禮樂之器
三、本節結語
全書結語
附錄一：關於曹氏、高氏反對新法幾條材料的辨析
附錄二：參考文獻
· · · · · · (收起)
讀後感
方诚峰新著《北宋晚期的政治体制与政治文化》2015年12月由北京大学出版社出版，全书共30万字。宏观阐述与微观考究相结合，从政治文化、政治体制、政治实践三个维度对北宋晚期纷乱复杂的政治演化进行了新的诠释和系统的梳理。 对于北宋晚期的政治史，学界虽然已经...
評分帝制政体与道德政治形成的巨大张力，在中国历史上一直存在。这两者并不总是处于矛盾之中。通过长期接触磨合，帝制必须通过道德政治获得统治合法性，道德政治也必须通过帝制来获得政治实践的机会。而两者的交汇点，就在于皇帝。可是皇帝不仅是一个政治符号，更是一位具有自我意...
評分帝制政体与道德政治形成的巨大张力，在中国历史上一直存在。这两者并不总是处于矛盾之中。通过长期接触磨合，帝制必须通过道德政治获得统治合法性，道德政治也必须通过帝制来获得政治实践的机会。而两者的交汇点，就在于皇帝。可是皇帝不仅是一个政治符号，更是一位具有自我意...
評分帝制政体与道德政治形成的巨大张力，在中国历史上一直存在。这两者并不总是处于矛盾之中。通过长期接触磨合，帝制必须通过道德政治获得统治合法性，道德政治也必须通过帝制来获得政治实践的机会。而两者的交汇点，就在于皇帝。可是皇帝不仅是一个政治符号，更是一位具有自我意...
評分帝制政体与道德政治形成的巨大张力，在中国历史上一直存在。这两者并不总是处于矛盾之中。通过长期接触磨合，帝制必须通过道德政治获得统治合法性，道德政治也必须通过帝制来获得政治实践的机会。而两者的交汇点，就在于皇帝。可是皇帝不仅是一个政治符号，更是一位具有自我意...
用戶評價
1737.精細，對政治的理解精細到瞭奇怪的地步，作者轉行從政都不奇怪。第三章末“士人的理想會在現實中開齣什麼樣的花”似乎在後半沒有充分呼應。
评分不愧是鄧小南先生的高足。文采飛揚，史料詳實。既有微觀考據，又有宏觀概論。對漆俠等老先生的觀點有進一步的批判與繼承，史料解讀與闡釋能力非常強悍，新見迭齣，令人拍案。缺憾是對徽宗朝道教史的研究僅側重於外緣政治影響，而未能從內在宗教理路分析。
评分1737.精細，對政治的理解精細到瞭奇怪的地步，作者轉行從政都不奇怪。第三章末“士人的理想會在現實中開齣什麼樣的花”似乎在後半沒有充分呼應。
评分不愧是鄧小南先生的高足。文采飛揚，史料詳實。既有微觀考據，又有宏觀概論。對漆俠等老先生的觀點有進一步的批判與繼承，史料解讀與闡釋能力非常強悍，新見迭齣，令人拍案。缺憾是對徽宗朝道教史的研究僅側重於外緣政治影響，而未能從內在宗教理路分析。
评分膜拜
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