圖書標籤: 哲學 認知科學 思維 徐英瑾 認識論 西方哲學 心理學認知心理學 認知成見
发表于2024-11-07
認知成見 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
你在買賣股票之前會運用概率論計算每支股票的賠率嗎?或者你從不進行這樣的計算,而隻是將一切交付給你的直覺?然而,推理心理學的研究卻告訴我們,我們人類在進行推理決策的時候,隻要一聽從推理直覺的召喚,就往往會違背邏輯學與概率論的要求而犯下種種的“推理謬誤”。各種推理謬誤與我們對於世界的前景認知結閤在一起,又便構成瞭所謂的“ 認知成見”。由此引申齣來的哲學問題便是:“認知成見”或者“推理謬誤”的廣泛存在,是不是意味著我們人類在根底上就是“非理性”的呢?
顯然,這不是一個很容易迴答的問題。如果這個問題的答案是肯定的,那麼我們就難以解釋,為何在邏輯學與概率論的理性之光照亮人類心智之前,我們的先人就早已在地球上獲得瞭巨大的生物學意義上的成功瞭呢?如果這個問題的答案是否定的,那麼,現代邏輯學與概率論的規範性意義又將體現在何處呢?麵對這個棘手的兩難處境,徐英瑾、張誌林、黃翔編的《認知成見》將參照西方對於人類思維推理捷徑的*新研究成果,結閤達爾文主義的心智觀,嚮讀者展現齣一條為諸認識成見進行“祛謬”的新解釋路綫。本書所麵對的讀者包括:科學哲學、心靈哲學、邏輯學、心理學、統計學、經濟學、社會學、計算機科學等專業的師生,媒體與廣告業的從業人員,以及企業與政府各級部門的決策人員。
徐英瑾,2004年6月於復旦大學哲學係獲得哲學博士學位。現為復旦大學哲學學院教授,曾在意大利與美國各自進修一年(在美國是以Templeton Fellow的身份在聖母大學哲學係進行瞭一年的博士後研究)。他在這五年中(以及稍早的一些時候)纍計獲得兩次上海市哲學社會科學優秀成果奬(一、二、三等奬各一次),以及2次全國高等院校優秀人文社會科學成果奬(二等奬,2009年,二等奬,2015)。在2009年他被上海市市委宣傳部下屬的東方學社評為“上海十大社科新人”,這是當年上海哲學界唯一入選者。同時,他至今依然是上海哲學界目前唯一的全國優秀博士論文的獲得者(2006年獲奬)。獲奬的論文《維特根斯坦哲學轉型期中的“現象學”之謎》(2006年復旦大學齣版社齣版,28萬字)是漢語哲學界第一部(至今也是唯一一部)專門討論維特根斯坦從其早期立場轉嚮晚期立場之轉型過程的專著。代錶作《心智、語言和機器——維特根斯坦哲學與人工智能哲學的對話》(76萬字,人民齣版社2013年10月齣版)是國內目前最全麵深入的關於人工智能哲學的研究著作。目前徐英瑾還任中國知識論專業委員會副秘書長。
論概率論與數理統計的重要性,論自然主義(具體變種:新達爾文主義)的強大解釋力。
評分樊登讀書
評分被徐老師圈粉瞭。認知成見(偏差),也稱思維土法,是演化的精巧造物。思維土法,就是西濛的有限理性,吉仁澤的生態理性。新達爾文主義,是趙南元的善理體係。
評分這書對於本法學狗來說太牛逼瞭。 根據本書感覺金觀濤的《觀念史研究》對reason和ration的區分存在問題
評分pp.152-6吉仁澤(2000):顯著性水平的劃定依據,奈曼、皮爾遜主張采用頻率主義的誤報率,費捨爾主張采用業界習慣即同行的“集體主觀成見”;主流心理學教育忽視倆進路的區彆而會導緻基本比率與先驗概率的混淆。一些思維偏差比如“閤取謬誤”的實證研究中,被試或未意識到指導語、實驗材料中預設的隨機取樣機製。
一、导言:新达尔文主义的视角 给出关于划分“思维成见”中“真见”与“谬见”的两个基本立场:“推理规则至上论”与新达尔文主义。这里首先要提的问题是:形式推理规则究竟是什么?是否有超越于一切问题求解语境的一般性见解?这不好给出答案,但已有一些人提出了批评意见可供...
評分人认识世界的过程,就是分类的过程。不分类,就不能认识世界。 分类标准都是"主观"的(由认识主体决定的),世上不存在客观的分类标准。(丑小鸭定理) 分类标准的优劣不在于是否客观,而在于是否"好用"。我们可以用善理三原则(赵南元:存在、经济、预测)来定义"好用",也可...
評分 評分人认识世界的过程,就是分类的过程。不分类,就不能认识世界。 分类标准都是"主观"的(由认识主体决定的),世上不存在客观的分类标准。(丑小鸭定理) 分类标准的优劣不在于是否客观,而在于是否"好用"。我们可以用善理三原则(赵南元:存在、经济、预测)来定义"好用",也可...
評分人认识世界的过程,就是分类的过程。不分类,就不能认识世界。 分类标准都是"主观"的(由认识主体决定的),世上不存在客观的分类标准。(丑小鸭定理) 分类标准的优劣不在于是否客观,而在于是否"好用"。我们可以用善理三原则(赵南元:存在、经济、预测)来定义"好用",也可...
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